al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[Imam Ibnul-Qayyim berkata, “Taruhan pada hal-hal yang menampakkan Islam, menunjukkannya serta menghadirkan bukti-buktinya, merupakan kebenaran yang paling layak dan lebih utama untuk dibolehkan dibandingkan taruhan pada lomba memanah dan pacuan kuda.”

Disyaratkan lima perkara agar perlombaan sah:

  1. Syarat pertama: menetapkan tunggangan yang dilombakan dengan melihatnya secara langsung.
  2. Syarat kedua: jenis tunggangan harus sama, dan para pemanah harus ditetapkan, karena tujuan perlombaan adalah mengetahui kecermatan dan keterampilan mereka dalam memanah.
  3. Syarat ketiga: menentukan jarak tempuh, agar diketahui siapa yang lebih dahulu tiba dan siapa yang mengenai sasaran; caranya dengan menetapkan batas awal dan akhir yang tidak diperselisihkan, karena yang dicari adalah siapa yang tercepat, dan hal itu tidak terwujud kecuali dengan kesetaraan dalam tujuan akhir.
  4. Syarat keempat: besarnya hadiah harus jelas dan halal.
  5. Syarat kelima: terbebas dari unsur judi, yakni hadiah berasal dari pihak di luar para peserta, atau hanya dari salah satu peserta saja.

Apabila hadiah berasal dari kedua peserta, para ulama berbeda pendapat: apakah hal itu boleh, ataukah tidak boleh kecuali dengan adanya muhallil—pihak ketiga yang ikut serta, mendapat bagian keuntungan tetapi bebas dari kerugian. Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah memilih pendapat bahwa muhallil tidak disyaratkan, beliau berkata, “Ketidakadaan muhallil lebih utama dan lebih dekat kepada keadilan daripada hadiah berasal dari salah satu peserta, serta lebih efektif dalam merealisasikan maksud

وقال الإمام ابن القيم: "الرهان على ما فيه ظهور الإسلام ودلالته وبراهينه من أحق الحق وأولى بالجواز من الرهان على النضال وسبق الخيل" انتهى. ويشترط لصحة المسابقة خمسة شروط: الشرط الأول: تعيين المركوبين في المسابقة بالرؤية. الشرط الثاني: اتحاد المركوبين في النوع، وتعيين الرماة؛ لأن القصد معرفة حذقهم ومهارتهم في الرمي. الشرط الثالث: تحديد المسافة؛ ليعلم السابق والمصيب، وذلك بأن يكون لابتدائها ونهايتها حد لا يختلفان فيه؛ لأن الغرض الأسبق، ولا يحصل إلا بالتساوي في الغاية. والشرط الرابع: أن يكون العوض معلوما مباحا. والشرط الخامس: الخروج عن شيه القمار؛ بأن يكون العوض من غير المتسابقين، أو من أحدهما فقط. فإن كان العوض من المتسابقين؛ فهو محل خلاف: هل يجوز، أو لا يجوز إلا بمحلل وهو الدخيل الذي يكون شريكا في الربح بريئا من الخسران، واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عدم اشتراط المحلل، وقال: "عدم المحلل أولى وأقرب إلى العدل من كون السبق من أحدهما، وأبلغ في حصول مقصود

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie