al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

Dan diperbolehkan perlombaan lari kaki, juga perlombaan dengan berbagai hewan dan kendaraan.

Imam al-Qurthubî rahimahullah berkata, “Tidak ada khilaf tentang bolehnya mengadakan perlombaan kuda dan hewan tunggangan lainnya, perlombaan lari kaki, begitu pula saling melepaskan anak panah dan menggunakan senjata, karena semua itu merupakan latihan perang.” Selesai.

Nabi ﷺ pernah berlomba lari dengan ‘Aisyah raḍiyallâhu ‘anhâ, bergulat dengan Rukânah lalu mengalahkannya, dan Salamah bin al-Akwa‘ pernah berlomba lari dengan seorang laki-laki Anshar di hadapan Rasulullah ﷺ.

Tidak boleh mengadakan perlombaan dengan imbalan kecuali pada perlombaan unta, kuda, dan panah, berdasarkan sabda beliau ﷺ, “Tidak ada hadiah perlombaan kecuali pada anak panah, unta, atau kuda,” diriwayatkan oleh lima imam hadis dari Abu Hurairah.

Artinya, tidak halal mengambil hadiah perlombaan kecuali bila perlombaan itu pada unta, kuda, atau panah, karena ketiganya termasuk alat perang yang diperintahkan untuk dipelajari dan dikuasai.

Mafhum hadis ini menunjukkan bolehnya mengambil imbalan pada perlombaan selain ketiganya. Ada pula yang berpendapat bahwa hadis tersebut bermakna: yang paling berhak diberi hadiah perlombaan adalah tiga hal ini karena besarnya manfaat dan luasnya maslahatnya. Dengan demikian, setiap bentuk adu ketangkasan yang diperbolehkan dan bermanfaat bagi agama turut masuk ke dalamnya, sebagaimana kisah Rukânah dan Abu Bakar.

ويجوز السباق على الأقدام وسائر الحيوانات والمراكب. قال الإمام القرطبي ﵀: "لا خلاف في جواز المسابقة على الخيل وغيرها من الدواب، وعلى الأقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الأسلحة؛ لما في ذلك من التدرب على الحرب" انتهى. وقد سابق النبي ﷺ عائشة ﵂، وصارع ركانة فصرعه، وسابق سلمة بن الأكوع رجلً من الأنصار بين يدي رسول الله ﷺ. ولا تجوز المسابقة على عوض؛ إلا في المسابقة على الإبل والخيل والسهام؛ لقوله ﷺ: "لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر"، رواه الخمسة عن أبي هريرة. أي: لا يجوز أخذ الجعل على السبق إلا إذا كانت المسابقة على الإبل أو الخيل أو السهام؛ لأن تلك من آلات الحرب المأمور بتعلمها وإحكامها. ومفهوم الحديث: أنه يجوز أخذ العوض عن المسابقة فيما سواها، وقيل: إن الحديث يحتمل أن يراد به أن أحق ما بذل فيه السبق هذه الثلاثة؛ لكمال نفعها وعموم مصلحتها، فيدخل فيها كل مغالبة جائزة ينفع بها في الدين؛ لقصة ركانة وأبي بكر.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie