buah, memperbaiki saluran air, serta menyalurkan air ke pohon-pohon.
Sedangkan pemilik pohon menanggung segala hal yang menjaga pokok—yaitu pohonnya—seperti menggali sumur, membangun dinding penahan, menyediakan air di dalam sumur, dan semisalnya. Ia juga wajib menyediakan sarana yang menguatkan pohon, seperti pupuk dan sejenisnya.
Menyerahkan benih bersama tanah bukanlah syarat sah akad bagi hasil pertanian; apabila pemilik hanya menyerahkan tanah lalu pekerja menanaminya dengan benih miliknya sendiri, akad itu tetap sah. Demikian pendapat sekelompok sahabat, dan begitulah praktik masyarakat, karena dalil yang menjadi dasar hukum bagi hasil pertanian adalah hadis tentang perjanjian Nabi ﷺ dengan penduduk Khaibar untuk memperoleh setengah dari hasilnya, dan dalam hadis itu tidak disebutkan bahwa benih dibebankan kepada kaum muslimin.
Imam Ibn al-Qayyim berkata: “Mereka yang mensyaratkan benih berasal dari pemilik tanah menganalogikannya dengan kemitraan bagi hasil modal-tenaga. Analogi ini, selain bertentangan dengan sunah sahih dan perkataan para sahabat, termasuk analogi yang paling rusak; sebab dalam kemitraan bagi hasil, modal kembali kepada pemiliknya dan laba dibagi bersama—ini sepadan dengan tanah dalam bagi hasil pertanian. Adapun benih, yang padanannya tidak kembali kepada pemiliknya karena habis sebagaimana manfaat tanah habis, maka menyamakannya dengan pokok yang habis lebih tepat daripada menyamakannya dengan pokok yang tersisa.” —selesai kutipan.
Istilah bagi hasil pertanian berasal dari kata zar‘ (menanam); ia juga disebut mukhābarah dan muwākarah, sedangkan pekerjanya disebut muzāri‘, mukhābir, atau muwākir.
Dalil kebolehannya bersumber dari sunah sahih sebagaimana telah dijelaskan, dan kebutuhan masyarakat benar-benar menuntut kebolehannya: ada orang yang memiliki lahan pertanian tetapi tidak mampu menggarapnya, dan ada pula yang mampu menggarap lahan tetapi tidak mempunyai