al-Moulakhas al-Fiqhi - Shalih al-Fauzan - (2/70)

Dan boleh menjadikan barang yang dibeli sebagai barang gadai untuk menjamin harganya, karena harga tersebut merupakan utang yang melekat di dalam tanggungan, sedangkan barang itu telah menjadi milik pembeli; maka sah menjadikannya gadai atas harga tersebut. Apabila seseorang membeli sebuah rumah atau mobil, misalnya, dengan pembayaran yang ditangguhkan atau kontan tetapi belum diterima, maka penjual berhak menahannya sebagai gadai sampai ia melunasi harganya.

Hak salah satu pihak—penerima gadai maupun pemberi gadai—untuk melakukan tindakan hukum atas barang yang digadaikan tidak sah kecuali dengan izin pihak lainnya; sebab jika ia bertindak tanpa izin tersebut, ia menghilangkan haknya: tindakan pemberi gadai menghapus hak penerima gadai untuk memperoleh jaminan, sedangkan tindakan penerima gadai merupakan pemanfaatan harta milik orang lain.

Adapun pemanfaatan barang gadaian kembali kepada apa yang disepakati keduanya: jika keduanya sepakat untuk menyewakannya atau bentuk pemanfaatan lain, maka boleh; jika tidak ada kesepakatan, barang itu dibiarkan tidak dimanfaatkan sampai gadai ditebus.

Pemberi gadai dibolehkan melakukan pekerjaan yang membawa kemaslahatan bagi barang gadaian, seperti menyiram pohon, menyerbukkan bunga, atau mengobatinya, karena hal itu merupakan kemaslahatan bagi gadaian.

Segala pertambahan pada barang gadaian—pertambahan menyatu seperti bertambah gemuknya hewan atau belajar suatu keterampilan, maupun pertambahan terpisah seperti anak, buah, bulu, dan penghasilannya—semuanya mengikuti barang gadaian; ia menjadi bagian dari gadai, dijual bersamanya untuk melunasi utang, demikian pula seluruh hasilnya karena ia termasuk yang mengikutinya. Demikian pula jika barang gadaian itu mengalami penganiayaan, maka ganti rugi atas penganiayaan itu mengikuti gadaian karena ia merupakan pengganti sebagian darinya.

Biaya pemeliharaan gadai—makanannya, pakan hewan, perbaikannya, dan lain sebagainya—ditanggung oleh pemberi gadai, berdasarkan hadis Sa‘id bin al-Musayyab dari Abu Hurairah bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Barang gadaian tidak tertutup dari pemiliknya yang menggadaikannya; keuntungannya menjadi miliknya, dan kerugiannya menjadi tanggungannya,” diriwayatkan oleh al-Syafi‘i dan al-Daraquthni yang berkata, “Sanadnya hasan sahih”; dan karena barang gadaian adalah milik

ويجوز رهن المبيع على ثمنه؛ لأن ثمنه دين في الذمة، والمبيع ملك للمشتري؛ فجاز رهنه به، فإذا اشترى دارًا أو سيارةً مثلاً بثمن مؤجل أو حال لم يقبض؛ فله رهنها حتى يسدد له الثمن. ولا ينفذ تصرف أحد الطرفين المرتهن والراهن في العين المرهونة إلا بإذن الطرف الآخر؛ لأنه إذا تصرف فيها بغير إذنه؛ فوت عليه حقه؛ لأن تصرف الراهن يبطل حق المرتهن في التوثيق، وتصرف المرتهن تصرف في ملك غيره. أما الانتفاع بالرهن؛ فحسبما بتفقان عليه: فإن اتفقا على تأجيره أو غيره؛ جاز، وإن لم يتفقا؛ بقى معطلاً حتى يفك الرهن. ويمكَّن الراهن من عمل ما فيه إصلاح للرهن؛ كسقي الشجر، وتلقيحه ومداواته؛ لأن ذلك مصلحة للرهن. ونماء الرهن المتصل كالسمن وتعلم الصنعة، ونماؤه المنفصل كالولد والثمرة والصوف وكسبه: ملحق به، يكون رهنا معه، ويباع معه لوفاء الدين، وكذا سائر غلاته؛ لأنها تابعة له، وكذا لو جُنى عليه؛ فأرش الجناية يُلحق بالرهن؛ لأنه بدل جزء منه. ومؤنة الرهن من طعامه وعلف الدواب وعمارته وغير ذلك على الراهن؛ لحديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهنه؛ له غنمه، وعليه غرمه"، رواه الشافعي والدارقطني، وقال: "إسناده حسن صحيح"، ولأن الرهن ملك