al-Moulakhas al-Fiqhi - Shalih al-Fauzan - (2/13)

al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[dan membeli serta berbagai kegiatan lain setelah panggilan untuk menghadirinya dikumandangkan di masjid; Allah Ta‘ālā berfirman: “Di rumah-rumah yang Allah izinkan untuk ditinggikan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada pagi dan petang Dia disucikan oleh orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan maupun jual beli dari mengingat Allah, mendirikan salat, dan menunaikan zakat; mereka takut akan suatu hari ketika hati dan penglihatan berguncang, agar Allah membalas mereka dengan yang terbaik dari apa yang telah mereka kerjakan dan menambah karunia-Nya kepada mereka; dan Allah memberi rezeki kepada siapa saja yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.”

Demikian pula, tidak sah menjual sesuatu kepada orang yang akan menggunakannya untuk bermaksiat kepada Allah dan memanfaatkannya dalam perkara yang Dia haramkan; maka tidak sah menjual sari buah kepada seseorang yang akan menjadikannya khamar, karena Allah Ta‘ālā berfirman: “Dan janganlah kalian tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan,” dan hal itu merupakan bentuk bantuan dalam permusuhan.

Begitu juga, tidak boleh dan tidak sah menjual senjata pada masa fitnah di antara kaum Muslimin, agar senjata itu tidak dipakai untuk membunuh seorang Muslim; demikian pula seluruh perlengkapan perang tidak boleh dijual dalam keadaan seperti itu, karena Nabi ﷺ melarangnya dan karena firman-Nya: “Dan janganlah kalian tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.”

Ibn al-Qayyim berkata: “Dalil-dalil syariat telah jelas menunjukkan bahwa tujuan dalam akad-akad harus diperhatikan dan memengaruhi sah atau tidaknya, halal atau haramnya suatu akad. Jika seseorang menjual senjata kepada orang yang ia ketahui akan menggunakannya untuk membunuh seorang Muslim, maka transaksi itu haram dan batal, karena termasuk membantu dalam dosa dan permusuhan. Sebaliknya, jika ia menjualnya kepada orang yang ia ketahui akan memakainya untuk berjihad di jalan Allah, maka transaksi itu menjadi ketaatan dan sarana mendekatkan diri. Demikian pula, tidak boleh menjual senjata kepada pihak yang memerangi kaum Muslimin atau menggunakannya untuk merampok di jalan, karena hal itu berarti membantu dalam kemaksiatan.”]

والشراء وغيرهما بعد ينادى لحضورها في المساجد؛ قال تعالى: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ . وكذلك لا يصح بيع الشيء على من يستعين به على معصية لله ويستخدمه فيما حرم الله؛ فلا يصح بيع العصير على من يتخذه خمرًا؛ لقوله تعالى: ﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ ، وذلك إعانة على العدوان. وكذا لا يجوز ولا يصح بيع سلاح في وقت الفتنة بين المسلمين؛ لئلا يقتل به مسلما، وكذا جميع آلات القتال لا يجوز بيعها في مثل هذه الحالة؛ لأنه ﷺ نهى عن ذلك، ولقوله: ﴿وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ . قال ابن القيم: "قد تظاهرت أدلة الشرع على أن المقصود في العقود معتبرة، وأنها تؤثر في صحة العقد وفساده، وفي حله وحرمته؛ فالسلاح يبيعه الرجل لمن يعرف أنه يقتل به مسلما حرام باطل؛ لما فيه من الإعانة على الإثم والعدوان، وإذا باعه لمن يعرف أنه يجاهد به في سبيل الله؛ فهو طاعة وقربة، وكذا لا يجوز بيع سلاح لمن يحاربون المسلمين أو يقطعون به الطريق؛ لأنه إعانة على معصية".