al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

Larangan ihram yang kesembilan: mubâsyarah selain jimaʿ, yaitu menyentuh istri di luar kemaluan. Tidak boleh bagi orang yang sedang berihram melakukan mubâsyarah dengan perempuan, karena itu merupakan jalan menuju jimaʿ yang terlarang. Yang dimaksud dengan mubâsyarah adalah menyentuh perempuan dengan syahwat.

Karena itu, orang yang berihram wajib menghindari rafats, kefasikan, dan perdebatan, sebagaimana firman Allah Ta‘âlâ: “Maka barang siapa yang menetapkan niat haji di dalamnya, maka janganlah ia rafats, berbuat fasik, dan berdebat dalam (masa) haji.”

Yang dimaksud dengan rafats adalah jimaʿ; istilah ini juga dipakai untuk segala hal yang menjadi pendahulu jimaʿ, seperti mubâsyarah, mencium, meraba, dan ucapan yang memuat penyebutan jimaʿ.

Fusûq (kefasikan) berarti maksiat, sebab maksiat saat berihram lebih berat dan lebih buruk karena seseorang sedang dalam keadaan merendahkan diri di hadapan Allah.

Jidâl ialah berbantah-bantahan tentang perkara yang tidak bermanfaat, bertengkar dengan teman seperjalanan, berselisih, dan saling mencela. Adapun debat untuk menjelaskan kebenaran, memerintahkan yang makruf, dan mencegah yang mungkar, maka hal itu justru diperintahkan, sebagaimana firman-Nya: “Dan bantahlah mereka dengan cara yang terbaik.”

Disunnahkan bagi orang yang berihram untuk sedikit berbicara kecuali dalam hal yang bermanfaat. Dalam ash-Shahîhain terdapat hadis dari Abu Hurairah: “Barang siapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaklah ia berkata baik atau diam.”

التاسع من محظورات الإحرام: المباشرة دون الفرج، فلا يجوز للمحرم مباشرة المرأة؛ لأنه وسيلة إلى الوطء المحرم، والمراد بالمباشرة ملامسة المرأة بشهوة. فعلى المحرم أن يتجنب الرفث والفسوق والجدال، قال الله تعالى: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجّ﴾ . والمراد بالرفث: الجماع، ويطلق أيضا على دواعي الجماع من المباشرة والتقبيل والغمز والكلام الذي فيه ذكر الجماع. والفسوق هو: المعاصي؛ لأن المعاصي في حال الإحرام أشد وأقبح؛ لأنه في حالة تضرع. والجدال هو المماراة فيما لا يعني والخصام مع الرفقة والمنازعة والسباب، أما الجدال لبيان الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فهو مأمور به، قال تعالى: ﴿وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ . ويسن للمحرم قلة الكلام إلا فيما ينفع، وفي "الصحيحين" عن أبي هريرة: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليقل خيرًا أو ليصمت"،

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie