al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[ad-Daraquthni; al-Hafizh berkata, “Sanadnya sahih, memiliki syawahid, dan asalnya terdapat dalam Shahihain.”

Wahai Muslim! Kesempurnaan bersuci memudahkan pelaksanaan ibadah, menolong untuk menyempurnakannya, menyelesaikannya, dan menunaikan segala tuntutannya.

Imam Ahmad meriwayatkan dari seorang sahabat Nabi ﷺ bahwa Rasulullah ﷺ pernah mengimami mereka salat Subuh, lalu membaca Surah ar-Rum di dalamnya. Beliau pun terhenti (seakan keliru). Setelah salam beliau bersabda, “Al-Qur’an menjadi rancu bagi kami; sungguh, sebagian orang di antara kalian yang salat bersama kami tidak memperbagus wudunya. Maka barang siapa menghadiri salat bersama kami, hendaklah ia memperbagus wudunya.”

Allah telah memuji para penghuni Masjid Quba’ dengan firman-Nya: “Di dalamnya terdapat orang-orang yang mencintai untuk bersuci, dan Allah mencintai orang-orang yang menyucikan diri.”

Ketika mereka ditanya tentang cara bersuci tersebut, mereka menjawab, “Kami mengikuti batu dengan air.” (HR al-Bazzar).

Di sini ada hal yang perlu ditegaskan: sebagian orang awam mengira bahwa istinja’ adalah bagian dari wudu. Ketika hendak berwudu, mereka memulainya dengan istinja’, meskipun sebelumnya sudah beristinja’ setelah buang hajat. Ini keliru, karena istinja’ bukan bagian dari wudu; ia hanya merupakan salah satu syaratnya—sebagaimana telah dijelaskan—dan tempatnya adalah setelah selesai buang hajat.]

الدارقطني، قال الحافظ: "صحيح الإسناد، وله شواهد، وأصله في الصحيحين". أيها المسلم! إن كمال الطهارة يسهل القيام بالعبادة، ويعين على إتمامها وإكمالها والقيام بمشروعاتها. روى الإمام أحمد ﵀ عن رجل من أصحاب النبي ﷺ؛ أن رسول الله ﷺ صلى بهم الصبح، فقرأ الروم فيها، فأوهم، فلما انصرف؛ قال: "إنه يلبس علينا القرآن، إن أقواما منكم يصلون منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء، فمن شهد الصلاة معنا؛ فليحسن الوضوء". وقد أثنى الله على أهل مسجد قباء بقوله: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ ، ولما سئلوا عن صفة هذا التطهر؛ قالوا: "إنا نتبع الحجارة الماء"، رواه البزار. وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض العوام يظن أن الاستنجاء من الوضوء، فإذا أراد يتوضأ؛ بدأ بالاستنجاء، ولو كان قد استنجى سابقا بعد قضاء الحاجة، وهذا خطأ؛ لأن الاستنجاء ليس من الوضوء، وإنما هو من شروطه؛ كما سبق، ومحله بعد الفراغ من قضاء الحاجة،

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie