al-Moulakhas al-Fiqhi - Shalih al-Fauzan - (2/665)

Dan banyak ulama berpendapat bahwa boleh mengecualikan lebih dari separuh.

Disyaratkan agar pengecualian dalam iqrar sah apabila ia tersambung dengan lafaz secara langsung; maka seandainya seseorang berkata, “Aku berutang kepadanya seratus,” lalu ia diam pada jeda yang masih memungkinkannya berbicara, kemudian ia menambahkan, “dengan uang palsu,” atau “ditangguhkan pembayarannya,” maka ia tetap wajib membayar seratus yang baik dan tunai. Apa pun yang ia ucapkan sesudah diam tidak dipertimbangkan, karena dengan itu ia hendak meniadakan hak yang telah melekat kepadanya.

Apabila ia menjual sesuatu, atau menghadiahkannya, atau memerdekakannya, kemudian mengakui bahwa barang tersebut sebenarnya milik orang lain, pengakuannya tidak diterima dan jual beli, hibah, atau pemerdekaan itu tidak batal, sebab itu merupakan pengakuan yang merugikan pihak lain. Ia wajib mengganti kerugian kepada orang yang diakui sebagai pemilik, karena ia telah membuat barang tersebut luput darinya.

Sah pula iqrar atas sesuatu yang samar, yaitu apa yang menurut pengaku dapat bermakna dua hal atau lebih secara sama. Maka jika seseorang berkata, “Aku berutang sesuatu kepada Fulan,” atau, “Ada sekian atas tanggunganku kepadanya,” iqrar itu sah. Kepada orang yang beriqrar dikatakan, “Jelaskanlah,” agar ia dapat diwajibkan menunaikannya. Jika ia menolak menjelaskan, ia ditahan sampai ia menjelaskannya, karena ia wajib menjelaskannya; hal itu adalah hak orang lain yang harus ia terangkan dan tunaikan. Jika ia berkata, “Aku tidak tahu apa yang kuakui,” ia harus bersumpah dan membayar nilai terendah yang masih termasuk dalam sebutan itu. Jika ia meninggal sebelum menjelaskan, ahli warisnya tidak dibebani apa-apa, meskipun ia meninggalkan harta warisan, karena boleh jadi yang diakui bukanlah harta.

Apabila ia berkata, “Aku berutang seribu kepadanya kecuali sedikit,” maka pengecualian tersebut dipahami sebagai kurang dari setengah.

Dan apabila ia berkata, “Aku berutang kepadanya apa yang berada antara satu dirham dan sepuluh,” maka ia wajib membayar delapan, karena itulah konsekuensi lafaznya: delapanlah yang berada di antara satu dan sepuluh.

واختار كثير من العلماء جواز استثناء أكثر من النصف. ويشترط لصحة الاستثناء في الإقرار: أن يكون متصلاً باللفظ؛ فلو قال: له علىَّ مئة، ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه، ثم قال: زيوفا، أو: مؤجلة؛ لزمه مئة جيدة حالة، وما أتى به بعد سكوته لا يلتفت إليه؛ لأنه يرفع به حقا قد لزمه. وإن باع شيئا أو وهبه أو أعتقه، ثم أقر أن ذلك الشيء كان لغيره؛ لم يقبل منه، ولم ينفسخ البيع ولا غيره؛ لأنه إقرار على غيره، ويلزمه غرامته للمقرِّ له؛ لأنه فوته عليه. ويصح الإقار بالشيء المجمل، وهو ما احتمل أمرين فأكثر على السواء عند المقر: فإذا قال إنسان: لقلان عليَّ شيء، أو: له عليَّ كذا؛ صح الإقرار، وقيل للمقر: فسره؛ ليتأتى إلزامه به، فإن أبى تفسيره؛ حبس حتى يفسره؛ لوجوب تفسيره عليه؛ لأنه حق عليه يجب بيانه وأداؤه لصحابه، وإن قال: لا علم لي بما أقررت به؛ حلف وغرم أقل ما يقع عليه الاسم، وإن مات قبل تفسيره؛ لم يؤاخذ وارثه بشيء، وإن خلف تركة؛ لاحتمال أن يكون المُقَرّ به غير مال. وإن قال له عليَّ ألف إلا قليلاً؛ حمل الاستثناء على ما دون النصف. وإن قال: له عليَّ ما بين درهم وعشرة؛ لزمه ثمانية؛ لأن ذلك هو مقتضى لفظه؛ لأن الثمانية هي ما بين واحد وعشرة.