Dan hakim menetapkan putusan berdasarkan alat bukti (kesaksian) yang adil selama ia tidak mengetahui sesuatu yang bertentangan dengannya; apabila ia mengetahui kebalikan dari apa yang disaksikan, tidak halal baginya memutus berdasarkan kesaksian itu.

Apabila hakim belum mengetahui keadilan saksi, ia menanyakannya kepada orang-orang yang benar-benar mengenal keadaan batin sang saksi melalui persahabatan, transaksi, atau sebagai tetangga. ‘Umar radhiyallahu ‘anhu pernah berkata kepada seseorang yang menyanjung seorang pria di hadapannya, “Apakah engkau tetangganya?” Ia menjawab, “Tidak.” ‘Umar bertanya, “Apakah engkau pernah menyertainya dalam perjalanan—perjalanan tempat kepribadian lelaki tersingkap?” Ia menjawab, “Tidak.” ‘Umar bertanya, “Apakah engkau pernah bertransaksi dengannya dengan dinar atau dirham?” Ia menjawab, “Tidak.” ‘Umar berkata, “Berarti engkau tidak mengenalnya.”

Apabila penilaian cela dan penilaian pujian terhadap seorang saksi saling bertentangan, maka yang didahulukan adalah penilaian cela, karena pihak yang mencela membawa tambahan pengetahuan yang tersembunyi dari penilai; ia mengabarkan tentang perkara batin, sedangkan penilai hanya mengabarkan tentang perkara lahir. Pencela menetapkan (adanya cacat), sementara penilai menafikannya; dan yang menetapkan didahulukan atas yang menafikan.

Penilaian adil yang diucapkan oleh pihak lawan terhadap alat bukti—apakah berupa pujian atau sekadar membenarkannya—dianggap sebagai penilaian adil, karena pemeriksaan keadilan saksi merupakan haknya. Lagi pula, pengakuannya atas keadilan saksi berarti ia mengakui sesuatu yang menetapkan hak bagi lawannya, sehingga ia terikat dengan pengakuannya itu.

Apabila hakim telah mengetahui keadilan alat bukti, ia memutuskan berdasarkannya tanpa perlu verifikasi tambahan; sebaliknya, jika ia mengetahui ketidakadilan saksi, ia tidak boleh memutus dengannya. Jika ia ragu terhadap para saksi, ia bertanya kepada mereka, “Kapan kalian memikul kesaksian ini dan di mana kalian memikulnya?”

Imam Ibnul-Qayyim berkata, “Hal tersebut wajib dilakukan oleh hakim; siapa pun yang menyimpang darinya berdosa dan berlaku zalim dalam putusan.” Dua orang pernah bersaksi di hadapan ‘Alî radhiyallahu ‘anhu bahwa seseorang telah mencuri; beliau meragukan keduanya, lalu memerintahkan mereka agar memotong tangan orang itu, maka keduanya pun melarikan diri.