shalat perempuan yang telah haid kecuali dengan kerudung.”
At-Tirmizi berkata, “Para ahli ilmu beramal atas hadits ini: apabila seorang perempuan telah balig lalu ia salat sementara ada sebagian auratnya yang terbuka, maka salatnya tidak sah.”

Hadits-hadits ini, bersama firman Allah Ta‘ala, “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) tampak darinya; dan hendaklah mereka menurunkan kerudung mereka ke dada mereka; dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali kepada suami-suami mereka…,” serta firman-Nya, “Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, putri-putrimu, dan para perempuan mukmin agar mereka mengulurkan jilbab mereka ke seluruh tubuh mereka…,” dan firman-Nya lagi, “Apabila kalian meminta suatu keperluan kepada mereka, maka mintalah dari balik tabir; cara demikian itu lebih suci bagi hati kalian dan hati mereka,” juga perkataan ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Kami bersama Nabi dalam keadaan ihram; ketika para lelaki melewati kami, salah seorang di antara kami menjulurkan kerudungnya menutupi wajahnya, dan setelah mereka berlalu kami menyingkapnya kembali,”

semua nash tersebut—beserta dalil-dalil sejenis dari al-Qur’an dan Sunnah yang sangat banyak dan masyhur—menunjukkan bahwa seluruh tubuh perempuan adalah aurat di hadapan laki-laki asing; tidak boleh sedikit pun dari tubuhnya tampak ketika mereka hadir, baik dalam shalat maupun di luar shalat. Adapun bila ia salat di tempat yang tidak ada laki-laki asing, maka ia boleh menyingkap wajahnya saat salat, karena wajah bukan aurat di dalam shalat. Namun wajah tetap aurat di hadapan laki-laki yang bukan mahram; oleh karena itu mereka tidak boleh memandangnya.