kalian melanggarnya ialah: memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan standar terbaik yang biasa kalian berikan kepada keluarga—yakni dari pangan yang paling baik dan paling layak bagi mereka—atau memberi mereka pakaian yang sah dipakai shalat, atau memerdekakan seorang budak; menurut jumhur syaratnya budak tersebut harus beriman. Allah memulai dengan yang paling mudah; maka siapa pun yang menunaikan salah satu dari tiga pilihan ini, kafaratnya sah menurut ijmak.

Jumhur juga mensyaratkan bahwa puasa tiga hari itu dilakukan berturut-turut, berdasarkan qirā’ah ʿAbdullāh bin Masʿūd: “maka berpuasalah tiga hari berturut-turut.”

Di sinilah banyak orang awam keliru: mereka menyangka boleh memilih puasa sebagaimana memilih bentuk kafarat lain, lalu mereka berpuasa padahal mampu memberi makan atau pakaian. Dalam keadaan seperti ini, puasa tidak sah sebagai kafarat dan tidak menggugurkan tanggungan sumpah, karena puasa hanya sah ketika benar-benar tidak mampu memberi makan, memberi pakaian, atau memerdekakan budak. Hal semacam ini perlu diluruskan.

Kafarat boleh dibayarkan sebelum melanggar sumpah maupun sesudahnya; jika dibayarkan sebelum melanggar, ia menjadi pemboleh untuk meninggalkan sumpah, sedangkan jika dibayarkan setelahnya, ia menjadi penebus.

Dalilnya ialah hadis yang diriwayatkan dalam Shahihain bahwa Nabi ﷺ bersabda, “Apabila engkau bersumpah atas suatu perkara lalu engkau melihat ada yang lebih baik daripadanya, maka kerjakanlah yang lebih baik itu dan bayarlah kafarat sumpahmu,” maka hadis ini menunjukkan