[Dan hewan buruan, setelah terkena dan tertangkap, memiliki dua keadaan:
Keadaan pertama: hewan itu dijumpai masih hidup dengan kehidupan yang stabil; maka ia wajib disembelih dengan sembelihan syar‘i yang telah dijelaskan sebelumnya, dan tidak menjadi halal hanya karena diburu.
Keadaan kedua: hewan itu dijumpai telah mati akibat perburuan, atau masih hidup namun kehidupannya tidak stabil; dalam keadaan ini hewan tersebut halal apabila terpenuhi beberapa syarat.

Syarat pertama: pemburunya harus termasuk orang yang sah menyembelih, yakni sembelihannya halal dimakan. Sebab pemburu berkedudukan seperti penyembelih, sehingga disyaratkan ia layak: berakal dan beragama Islam atau Ahli Kitab. Karena itu tidak halal hewan yang diburu oleh orang gila atau mabuk—karena tidak berakal—dan tidak pula yang diburu oleh Majusi, penyembah berhala, dan selain mereka dari golongan kafir, sebagaimana sembelihan mereka pun tidak halal.

Syarat kedua: alat, dan alat ini terbagi dua:

1. Alat tajam. Padanya berlaku syarat yang sama dengan alat sembelih: mampu mengalirkan darah, bukan berupa gigi atau kuku, serta melukai hewan buruan dengan ketajamannya, bukan dengan beratnya. Apabila alat yang dipakai membunuh hewan buruan bukan alat tajam—seperti batu, tongkat, jerat, jaring, atau potongan besi—maka hewan yang terbunuh dengannya tidak halal; kecuali peluru yang ditembakkan dari senapan masa kini, maka halal hewan yang terbunuh karenanya, karena daya dorongnya menembus dan mengalirkan darah layaknya alat tajam bahkan lebih kuat.
2. Binatang pemburu, baik anjing maupun burung yang dipakai berburu; maka halal hewan yang dibunuhnya apabila binatang itu terlatih, baik yang berburu dengan taringnya seperti anjing maupun dengan cakarnya seperti burung. Hal ini didasarkan pada firman Allah Ta‘ala: “Dan apa yang telah kalian ajarkan dari hewan-hewan pemburu yang kalian latih—kalian melatihnya sebagaimana Allah telah mengajar kalian—”, yakni kalian mendidik mereka dengan adab menangkap buruan dari ilmu yang…]