Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Par ailleurs, sa parole : « Opposez les polythéistes ; taillez de près les moustaches et laissez la barbe » signifie qu’il faut la laisser fournie et abondante ; il est donc illicite de la raser. Fin de citation.

Avis juridique concernant la direction de la prière par un homme rasé de la barbe

Émis sous le n° 1640, le 7/8/1397 H, par la Présidence générale des Directions des recherches scientifiques, de la délivrance des avis juridiques, de la prédication et de l’orientation du Royaume d’Arabie saoudite. Voici le texte de l’avis :

Louange à Allah ; prière et salut sur le Messager d’Allah, sur sa famille et ses Compagnons. Ceci dit :

La Commission permanente pour les recherches scientifiques et la délivrance des avis juridiques a pris connaissance de la question adressée par … à Son Éminence le Président général et transmise par le Secrétariat général sous le n° 257/2, en date du 24/6/1397 H. Elle est libellée comme suit :

« Un homme rasé de la barbe est prédicateur dans la mosquée. Estimez-vous que nous puissions prier derrière lui ? Veuillez expliquer, qu’Allah vous récompense. »

La Commission a répondu en ces termes :

Se raser la barbe est interdit, conformément au hadith rapporté par Aḥmad, al-Bukhârî et Muslim d’après Ibn ʿUmar, selon lequel le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Opposez les polythéistes ; taillez court les moustaches et laissez les barbes. »

Il en va de même du hadith rapporté par Aḥmad et Muslim d’après Abû Hurayra : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes ; distinguez-vous des mages. »

La persistance à la raser compte parmi les grands péchés (1) ; il convient donc d’exhorter celui qui la rase et de le désapprouver

(1) Il se peut que l’on éclaire cette question par le ḥadith transmis, selon plusieurs chaînes, par Ibn Jarîr, at-Tirmidhî, an-Nasâʾî et Ibn Mâja d’après Abû Hurayra : « Quand le croyant commet un péché, une tache noire se forme sur son cœur ; s’il se repent, abandonne la faute et demande pardon, son cœur est poli ; s’il persiste, la tache s’étend : c’est le ran — le “voile corrosif” — qu’Allah évoque dans Son Livre : “Pas du tout ! Ce qu’ils ont acquis a recouvert leurs cœurs d’une rouille” (sourate al-Mutaffifîn, v. 14). » At-Tirmidhî a jugé ce récit ḥasan ṣaḥîḥ (bon et authentique). Al-Hasan al-Basrî commente : « C’est péché sur péché jusqu’à aveugler puis faire mourir le cœur. » Mujâhid ibn Jabr, Qatâda, Ibn Zayd et d’autres ont exprimé la même idée.
وقوله: "خالفوا المشركين, أحفوا الشوارب, واعفوا اللحى" بمعنى وفروها وكثروها، فيحرم بهذا حلقها اهـ. فتوى في إمامة الحليق للصلاة صادرة برقم١٦٤٠ وتاريخ ٧/ ٨/١٣٩٧هـ عن رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية وفيما يلي نص الفتوى: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد: فقد أطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على السؤال المقدم من .... إلى سماحة الرئيس العام والمحال إليها من الأمانة العامة برقم ٢٥٧/ ٢ وتاريخ ٢٤/ ٦/١٣٩٧هـ. ونصه: رجل حالق لحيته خطيب في الجامع، هل ترون أن نصلي وراءه؟ بينوا تؤجروا. وقد أجابت اللجنة بما يلي: حلق اللحية حرام لما رواه أحمد والبخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى». ولما رواه أحمد ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ». والإصرار على حلقها من الكبائر (١) , فيجب نصح حالقها، والإنكار
(١) لعل وجهه ما رواه ابن جرير والترمذي والنسائي وابن ماجة من طرق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا أَذْنَبَ كَانَتْ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فِي قَلْبِهِ، فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ، صُقِلَ قَلْبُهُ، فَإِنْ زَادَ، زَادَتْ، فَذَلِكَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [المطففين: ١٤] ". وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحسن البصري: هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت وكذا قال مجاهد بن جبر وقتادة وابن زيد وغيرهم.

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