Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

2- Le shaykh ʿAlî Maḥfûẓ – qu’Allah lui fasse miséricorde – écrit dans Al-Ibdaʿ fî maḍâr al-ibtidâʿ : « Les quatre écoles juridiques sont unanimes sur l’obligation de laisser la barbe se développer et sur l’interdiction de la raser ou de la couper à ras. »
Il ajoute, après avoir reproduit les textes des quatre écoles attestant cette interdiction : « D’après ce qui précède, sache que l’interdiction de se raser la barbe relève de la religion d’Allah et de Sa Loi, qu’Il n’a prescrite à Ses créatures que pour qu’elles la suivent ; agir autrement n’est que frivolité et égarement, ou perversité et ignorance, ou encore manque d’attention à la guidée de notre maître Muḥammad ﷺ. »

3- Le shaykh Muḥammad Sulṭân al-Maʿṣûmî al-Khujandî déclare dans ʿAqd al-Jawhar ath-Thaman (1) : « Raser la barbe et l’anéantir complètement est makrûh taḥrîman – c’est-à-dire interdit – à l’instar de ce que font les Européens et ceux qui les imitent parmi les musulmans. » Après avoir exposé ses preuves, il conclut : « Tel est l’avis des quatre imams. »

4- Le shaykh Aḥmad b. ʿAbd ar-Raḥmân al-Bannâ, connu sous le nom d’as-Sâʿâtî (2) – qu’Allah lui fasse miséricorde – écrit, dans ses annotations au Fath ar-Rabbânî li-tartîb Musnad Aḥmad b. Ḥanbal ash-Shaybânî : « Quant au fait de l’enlever en la rasant, c’est un acte illicite ; tel est l’avis des ẓâhirites, des ḥanbalites et de la majorité des juristes. »

5- Le muḥaddith du Shâm, le shaykh Nâṣir ad-Dîn al-Albânî, écrit dans Âdâb az-Zifâf, après avoir énuméré les preuves de l’interdiction de se raser la barbe : « Il ne fait aucun doute, pour quiconque a conservé sa disposition naturelle et dont l’âme est saine, que chacune des preuves susmentionnées suffit, à elle seule, pour établir l’obligation de laisser pousser la barbe et l’interdiction de la raser – que dire alors lorsqu’on les considère toutes ensemble ! »

6- Le shaykh Abû Bakr al-Jazâʾirî (3) écrit : « Quant à la barbe, qu’il la laisse s’étoffer jusqu’à ce qu’elle emplisse et couvre son visage, conformément à cette parole du Prophète ﷺ : “Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes ; distinguez-vous des mages.” »

(1) ʿUqd al-jawhar ath-thamîn, p. 167. (2) Il s’agit du père du cheikh Hasan al-Banna (qu’Allah lui fasse miséricorde). (3) Minhâj al-muslim, p. 129.
٢ - وقال الشيخ علي محفوظ ﵀ في الإبداع في مضار الابتداع: اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها والأخذ القريب منه. وقال بعد أن نقل نصوص المذاهب الأربعة على التحريم: ومما تقدم تعلم أن حرمة حلق اللحية هي دين الله وشرعه الذي لم يشرع لخلقه سواه وأن العمل على غير ذلك سفه وضلالة، أو فسق وجهالة، أو غفلة عن هدى سيدنا محمد ﷺ اهـ. ٣ - وقال الشيخ محمد سلطان المعصومي الخجندي في عقد الجوهر الثمن (١): إن حلق اللحية واستئصالها يكره تحريما كما يفعله الإفرنج والمتفرنجة ممن ينتسب إلى الإسلام, وقال بعد سوق أدلته: وذلك مذهب الأئمة الأربعة اهـ. ٤ - وقال الشيخ أحمد بن عبد الرحمن البنا الشهير (٢) بالساعاتي ﵀ في تعليقه على كتابه: الفتح الرباني لترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني: وأما إزالتها بالحلق فهو حرام، وإلى ذلك ذهبت الظاهرية والحنابلة والجمهور اهـ. ٥ - وقال محدث الشام الشيخ ناصر الدين الألباني في آداب الزفاف بعد أن ساق أدلة تحريم حلق اللحية: مما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته، وحسنت طويته أن كلا من الأدلة السالفة الذكر كاف لإثبات وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها، فكيف بها مجتمعة اهـ. ٦ - وقال الشيخ أبو بكر الجزائري (٣): وأما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه لقوله ﷺ، «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ»
(١) عقد الجور الثمين (ص١٦٧). (٢) هو والد الشيخ حسن البنا ﵀. (٣) منهاج المسلم (ص١٢٩).

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