de la barbe ; al-Adhraʿī ajoute : « L’avis correct est l’interdiction absolue d’en raser le moindre poil lorsqu’aucune cause légitime ne l’exige. »

Une assertion semblable se lit dans la Ḥāshiya d’al-Shirwānī sur l’ouvrage mentionné.

Dans son commentaire du ʿAbbāb, il écrit encore :

Fait utile
Les deux Shaykhs (1) estiment que se raser la barbe est simplement réprouvé, makrûh (déconseillé). Ibn al-Rifʿa les conteste, rappelant qu’al-Shâfiʿî ﵁ a, dans Al-Umm, posé explicitement son interdiction ; al-Adhraʿī conclut pour sa part : « La position juste est l’interdiction totale de la raser lorsqu’aucune affection ne l’impose. »

Le shaykh Ismâʿîl al-Anṣârî rapporte encore qu’al-Ghazâlî et al-Nawawî – qu’Allah leur fasse miséricorde – ainsi que d’autres, ont déclaré : « S’arracher la barbe dès l’apparition des premiers poils est une imitation des adolescents imberbes et fait partie des graves aberrations (2). »

L’éminent Abû Shâma ﵀ dit à son tour : « Il s’est trouvé des gens pour se raser la barbe ; c’est plus grave encore que ce qui est rapporté des mages, lesquels se contentaient de la tondre (3). »

Quatrièmement : l’école hanbalite

Les jurisconsultes hanbalites ont explicitement posé l’interdiction de raser la barbe. Certains soulignent même que l’avis muʿtamad (retenu) est son illicéité, ainsi qu’al-Saffârinî l’écrit dans Ghidhâʾ al-Albâb : « L’avis retenu dans l’école est l’interdiction de raser la barbe (4). » D’autres se bornent à proclamer l’interdiction sans mentionner aucune divergence, tel l’auteur d’al-Inṣâf.