Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Il n’y avait de cheveux blancs que sur son ʿanfaqa (1), sur ses deux tempes (2) et, dans sa chevelure, quelques mèches éparses (3).

Muslim rapporte d’Abû Juḥayfa : « J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ ; cette partie-là était blanche », et Zuhayr posa alors quelques-uns de ses doigts sur son ʿanfaqa.

Muslim rapporte encore d’Anas ibn Mâlik ﵁ : « Il y avait, dans la barbe du Prophète ﷺ, quelques poils blancs. »

Dans une autre version consignée par al-Bukhârî, Anas ﵁ précise : « Il n’y avait pas vingt poils blancs dans sa tête et dans sa barbe. » Autrement dit, ils étaient moins de vingt, disséminés çà et là : certains dans ses cheveux, d’autres à ses tempes et d’autres encore sur son ʿanfaqa.

Anas ibn Mâlik ﵁ a ainsi compris, sous l’appellation de « barbe », les poils des tempes et de l’ʿanfaqa. Ces ḥadiths établissent donc que la pilosité des tempes et de l’ʿanfaqa fait partie intégrante de la barbe.

Quant aux poils qui poussent sous le menton et sous le ḥanak, leur inclusion dans la barbe s’appuie sur le récit rapporté par Abû Nuʿaym d’après ʿÂʾisha ﵂ : « La plus grande part des cheveux blancs du Messager d’Allah ﷺ, dans sa barbe, se trouvait autour du menton. » Al-Manâwî mentionne ce témoignage dans sa Hâshiya sur les Shamâʾil d’al-Tirmidhî.

(1) ‘anfaqa : espace situé entre le menton et la lèvre inférieure, qu’il y ait ou non des poils ; le terme peut également désigner ces poils eux-mêmes. (2) ṣadghayn : zone comprise entre l’implantation de l’oreille et le coin externe de l’œil ; on l’emploie aussi pour les mèches de cheveux qui tombent à cet endroit (tempes, rouflaquettes). (3) nubadh (nu-) ou nabdh (na-) : la première forme se lit avec un ḍamma sur le nūn et une fatha sur le bāʾ, la seconde avec une fatha sur le nūn et un sukūn sur le bāʾ ; le mot désigne quelques poils clairsemés.
إنما كان البياض في عنفقته (١) وفي الصدغين (٢) وفي الرأس نبذ (٣) وروى مسلم عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، «هَذِهِ مِنْهُ بَيْضَاءَ، وَوَضَعَ زُهَيْرٌ بَعْضَ أَصَابِعِهِ عَلَى عَنْفَقَتِهِ». وروى مسلم أيضا عن أنس بن مالك ﵁ قال: "كَانَ فِي لِحْيَتِهِ ﷺ شَعَرَاتٌ بِيضٌ". وفي رواية للبخاري عنه ﵁ قال: "وَلَيْسَ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَعَرَةً بَيْضَاءَ» معناه أنها كانت أقل من عشرين وأنها متفرقة بعضها في الرأس وبعضها في صدغيه وبعضها في عنفقته، وشعر الصدغ وشعر العنفقة قد أطلق عليهما أنس بن مالك ﵁ "اللحية"، فثبت بهذه الأحاديث كلها دخول شعر الصدغ والعنفقة في اللحية. أما الشعر النابت تحت الذقن وتحت الحنك، فاستدل على دخوله في اللحية بما رواه أبو نعيم عن عائشة ﵂ قالت: "كان أكثر شيبة رسول الله ﷺ في لحيته حول الذقن" ذكره المناوي في حاشيته على شمائل الترمذي.
(١) العنفقة: هي ما بين الذقن والشفة السفلى، سواء كان عليها شعر أم لا، ويطلق على الشعر أيضا. (٢) الصدغين: ما بين أصل الأذن ولحظ العين، ويقال ذلك أيضا للشعر المتدلي من الرأس في ذلك المكان. (٣) نبذ: بضم النون وفتح الباء، أو بفتح النون وإسكان الباء، ومعناه شعرات متفرقة.

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