Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam
  1. La raser ; toutefois, si une femme se voit pousser une barbe, il lui est recommandé de la raser. Et Allah est plus savant.

Al-Ḥasan al-Baṣrî rapporte : « On peut en diminuer la longueur et l’épaisseur tant que cela ne devient pas excessif. » Une opinion semblable est transmise d’ʿAṭāʾ. Al-Ṭabarî commente : « Ces savants ont compris l’interdiction comme visant la coutume des non-Arabes, qui consiste à la tailler et à l’affiner. »

Al-Ṭabarî retint ensuite l’avis d’ʿAṭāʾ et ajouta : « Si un homme laissait sa barbe sans jamais y toucher jusqu’à ce qu’elle atteigne une longueur et une largeur démesurées, il s’exposerait aux moqueries. »

Al-Manâwî écrit dans Fayd al-Qadîr : « La modération est aimée, tandis qu’une longueur excessive peut enlaidir la physionomie et délier la langue des détracteurs. » Ibn al-Malik affirme pour sa part : « Uniformiser les poils de la barbe est une sunna ; cela consiste à couper chaque poil plus long que les autres afin que l’ensemble soit à niveau. » Al-Qârî rapporte ces propos dans al-Mirqât (1).

Al-Ghazâlî déclare dans Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn (2) : « Les avis divergent sur la portion devenue trop longue – c’est-à-dire de la barbe. Selon certains, un homme peut la saisir dans son poing et couper ce qui dépasse de la prise ; c’est ce qu’ont fait Ibn ʿUmar et plusieurs tâbiʿîn (successeurs), et cela a été jugé louable par aš-Šaʿbî et Ibn Sîrîn. Al-Ḥasan et Qatāda, quant à eux, l’ont réprouvé, disant : “La laisser telle quelle est préférable”, en référence à la parole du Prophète ﷺ : « Laissez pousser les barbes. » L’affaire reste tolérable tant qu’on ne va pas jusqu’à la tailler court et à l’arrondir sur les côtés, car une longueur excessive peut enlaidir la figure et délier la langue des médisants ; il n’y a donc pas de mal à s’en préserver avec cette intention. »

An-Nawawî (3) cite ce passage d’al-Ghazâlî, puis conclut : « Tels sont les propos d’al-Ghazâlî ; cependant, l’avis correct est qu’il est blâmable de prélever quoi que ce soit de la barbe, quelle qu’en soit la mesure. On la laisse donc comme elle pousse, conformément au hadith authentique : “Et laissez pousser les barbes.” »

Al-Bukhârî rapporte d’après Ibn ʿUmar que le Prophète ﷺ a dit : « Distinguez-vous des polythéistes : laissez pousser les barbes et taillez de près les moustaches. »

(1) Mulla Ali al-Qari, Mirqat al-Mafatih, vol. 2, p. 462. (2) Abu Hamid al-Ghazali, Ihya' ulum al-din, vol. 2, p. 254. (3) Yahya b. Sharaf al-Nawawi, Al-Majmu', vol. 1, p. 321.
الثانية عشرة: حلقها إلا إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها والله أعلم. وعن الحسن البصري قال: يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش، وعن عطاء نحوه، قال الطبري: وحمل هؤلاء النهي على منع ما كانت الأعاجم تفعله من قصها وتخفيفها، ثم اختار الطبري قول عطاء وقال: إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها يعرض نفسه لمن يسخر به. وقال المناوي في الفيض: الاعتدال محبوب والطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق ألسنة المنتابين اهـ، وقال ابن الملك: تسوية شعر اللحية سنة، وهي أن يقص كل شعرة أطول من غيرها ليستوي جميعها اهـ. نقله عنه القاري في المرقاة (١). وقال الغزالي في الإحياء (٢): وقد اختلفوا فيما طال منها -أي اللحية- فقيل: عن قبض الرجل على لحيته وأخذ ما فضل عن القبض فلا باس، فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين، واستحسنه الشعبي وابن سيرين، وكرهه الحسن وقتادة، قالا: تركها عافية أحب، لقوله ﷺ: "أعفوا اللحى" والأمر في هذا قريب إن لم ينته إلى تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب، فإن الطول المفرط قد يشوه الخلقة ويطلق ألسنة المغتابين بالنبذ إليه، فلا باس بالاحتراز عنه على هذه النية اهـ. ونقله عنه النووي ﵀ (٣) ثم قال: هذا كلام الغزالي، والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقا، بل يتركها على حالها كيف كانت للحديث الصحيح "وأعفوا اللحى" اهـ. وروى البخاري عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: " خَالِفُوا المُشْرِكِينَ: وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ "
(١) مرقاة المفاتح (٢/ ٤٦٢). (٢) الإحياء (٢/ ٢٥٤). (٣) المجموع (١/ ٣٢١).

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