Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

il répondit : « Il convient de châtier celui qui agit ainsi ; le propos du Prophète ﷺ n’ordonne nullement cela ; il s’agit seulement de dégager le bord de la lèvre et de la bouche. » Puis, au sujet de celui qui rase complètement sa moustache, il déclara : « C’est là une innovation blâmable qui s’est répandue parmi les gens. » (1)

C’est pourquoi l’imâm Mâlik — qu’Allah lui fasse miséricorde — conservait une moustache fournie. Lorsqu’on l’interrogea à ce propos, il répondit : « Zayd b. Aslam m’a rapporté d’ʿĀmir b. ʿAbd Allāh b. al-Zubayr que ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, lorsqu’il se mettait en colère, saisissait sa moustache et soufflait. » (2)

Ibn Ḥajar écrit dans Fatḥ al-Bārī : « Ce que l’on connaît de ʿUmar, c’est qu’il portait une moustache abondante. » (3)

Al-Ṭabarānī dans al-Kabīr, Abū Zurʿa dans son Histoire et al-Bayhaqī rapportent qu’« cinq Compagnons taillaient leur moustache en même temps que le rebord des lèvres » ; Ibn ʿAsākir relaie un propos analogue. (4)

Selon Zayd b. Arqam — qu’Allah l’agrée —, le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne raccourcit pas sa moustache ne fait pas partie des nôtres. » (5)

Et Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Taillez (ras) vos moustaches et laissez pousser vos barbes ; distinguez-vous des mages. » (6)

(1) Rapporté par al-Bayhaqi ; voir al-Majmuʿ, t. 1, p. 320. (2) Rapporté par al-Tabarani dans al-Muʿjam al-kabir. (3) Fath al-Bari, vol. 10, p. 335. (4) Autrement dit : ils la suppriment entièrement. (5) Rapporté par Ahmad, al-Nasaʾi et al-Tirmidhi, qui le classe « hadith sahih » ; al-Hafiz confirme dans Fath al-Bari que sa chaîne est solide (10/337). Le sens est : « il ne fait pas partie de ceux qui suivent notre sunna ». Al-Albani commente que la sunna à propos de la moustache consiste à en couper seulement l’excédent qui dépasse la lèvre ; la raser complètement, comme le font certains soufis et autres, est — selon Malik et d’autres — une pratique blâmable. Il ajoute un témoin corrélatif : un hajjam coupa la moustache du Prophète, rapporté par Ibn Saʿd (1/433), qui en rapporte un autre exemple (1/449). Fin de citation de Sahih al-Jamiʿ al-saghir (5/355). (6) Rapporté par Ahmad et Muslim.
قال: ينبغي أن يضرب من صنع ذلك، فليس حديث النبي ﷺ كذلك، ولكن يبدي حرف الشفة والفم. وقال لمن يحلق شاربه: هذه بدعة ظهرت في الناس (١)، ولهذا كان الإمام مالك ﵀ وافر الشارب، ولما سئل عن ذلك قال: حدثني زيد بن أسلم عن عامر بن عبد الله بن الزبير «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا غَضِبَ فَتَلَ شَارِبَهُ، وَنَفَخَ» (٢). وقال الحافظ في الفتح: المعروف عن عمر أنه كان يوفر شاربه (٣) اهـ. وروى الطبراني في الكبير وأبو زرعة في تاريخه والبيهقي: "أن خمسة من الصحابة كانوا يقمون (٤) شواربهم مع طرف الشفة" ونحوه في "ابن عساكر". وعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ، فَلَيْسَ مِنَّا» (٥). وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ» (٦).
(١) رواه البيهقي وانظر المجموع (١/ ٣٢٠) (٢) رواه الطبراني في المعجم الكبير. (٣) (١٠/ ٣٣٥) (٤) أي: يستأصلون. (٥) رواه أحمد والنسائي والترمذي وقال حديث صحيح وقال الحافظ في الفتح وسنده قوي (١٠/ ٣٣٧). ومعناه: اي ليس من العاملين بسنتنا. قال الألباني: هذا الحديث يدل على أن المشروع في الشارب أن يؤخذ منه بعضه، وهو ما طال على الشفة، وأما أخذه كله كما يفعله بعض الصوفية وغيرهم، فهو كما قال مالك وغيره: مثله، وقد وجدت له شاهدا أن حجاما أخذ من شارب النبي ﷺ أخرجه ابن سعد (١/ ٤٣٣)، وله عنده (١/ ٤٤٩) شاهد آخر اهـ. من صحيح الجامع الصغير (٥/ ٣٥٥). (٦) رواه أحمد ومسلم.

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