Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Section – Preuve coranique que le fait de laisser pousser la barbe relève de l’apparence des prophètes ﵈

L’érudit Muhammad al-Amin ash-Shanqiti ﵀ a dit, en commentant la parole d’Allah : « Fils de ma mère, ne me saisis ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises : “Tu as semé la division parmi les fils d’Israël et tu n’as pas respecté ma parole.” » (1) :

Remarque
Ce verset noble, rapproché de celui de la sourate al-Anʿâm, atteste le caractère obligatoire (2) du fait de laisser la barbe intacte ; il constitue donc une preuve coranique en faveur de l’entretien de la barbe et de l’interdiction de la raser. Le verset d’al-Anʿâm visé est celui où Allah dit : « Et parmi sa descendance : David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron… ». Après avoir énuméré ces nobles prophètes, Il ajoute : « Voilà ceux qu’Allah a guidés ; suis donc leur voie. » Il en ressort que Hârûn fait partie des prophètes qu’Allah ordonne à notre Prophète ﷺ d’imiter, et que cet ordre qui lui est adressé nous concerne également, car le commandement donné au modèle vaut pour ses suiveurs – comme nous l’avons expliqué, preuves coraniques à l’appui, dans ce même ouvrage à propos de la sourate al-Mâʾida.

Nous y avons montré qu’il est rapporté, dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî, que Mujâhid interrogea Ibn ʿAbbâs ﵄ : « D’où tires-tu la prosternation à réciter dans la sourate Ṣâd ? » Il répondit : « N’as-tu pas lu : “Et parmi sa descendance : David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron… Voilà ceux qu’Allah a guidés ; suis donc leur voie” ? David s’y est prosterné ; le Prophète s’y est donc prosterné à son tour. »

(1) Coran, sourate Ta Ha (20), verset 94. (2) L’argument tiré de ces deux versets pour établir le caractère obligatoire reste discutable ; l’auteur y reviendra sous peu, si Dieu le veut.
فصل الدليل القرآني على أن إعفاء اللحية من سمت الأنبياء ﵈ قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي ﵀ عند تفسير قوله تعالى: ﴿قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي﴾ (١)، ما نصه: تنبيه هذه الآية الكريمة بضميمة آية (الأنعام) إليها تدل على لزوم (٢) إعفاء اللحية، فهي دليل قرآني على إعفاء اللحية وعدم حلقها، وآية الأنعام المذكورة هي قوله تعالى ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ﴾ الآية، ثم إنه تعالى قال بعد أن عد الأنبياء الكرام المذكورين: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ فدل ذلك على أن هارون من الأنبياء الذين أمر نبينا ﷺ بالاقتداء بهم، وأمره ﷺ بذلك أمر لنا، لأن أمر القدوة أمر لأتباعه كما بينا إيضاحه بالأدلة القرآنية في هذا الكتاب المبارك في سورة المائدة، وقد قدمنا هناك أنه ثبت في صحيح البخاري أن مجاهدا سأل ابن عباس ﵄: من أين أخذت السجدة في (ص) قال ما تقرأ ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، فسجدها داود فسجدها
(١) طه: ٩٤ (٢) الاستدلال بالآيتين على الوجوب فيه نظر، وسيأتي قريبا إن شاء الله.

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