Section – Le commandement adressé au modèle vaut commandement pour ceux qui le suivent (1)

Après qu’Allah – Très-Haut – a mentionné, dans la sourate al-Anʿâm, un certain nombre de prophètes, Il dit à notre Prophète ﷺ : « Ceux-là sont ceux qu’Allah a guidés ; prends donc exemple sur leur voie. »

Or, tout ordre qui lui est adressé ﷺ vaut ordre pour nous, car il est notre modèle. Allah – exalté soit-Il – déclare : « Vous avez certes, dans le Messager d’Allah, un excellent exemple… » (2). Il dit aussi : « Dis : “Si vous aimez Allah, suivez-moi ; Allah vous aimera.” » (3) ; puis : « Tout ce que le Messager vous apporte, prenez-le… » (4), et encore : « Celui qui obéit au Messager a, certes, obéi à Allah. » (5)

Lui obéir consiste donc à le suivre dans tout ce qu’il a prescrit, sauf lorsqu’une preuve établit que l’injonction le concerne exclusivement ﷺ. Un examen attentif du Noble Coran confirme cette règle : l’Écriture emploie toujours, à son endroit, une tournure personnelle spécifique avant d’indiquer que le jugement visé s’étend à l’ensemble de la communauté. Ainsi, au début de la sourate at-Talâq, Allah dit : « Ô Prophète… », puis ajoute : « Lorsque vous répudiez des femmes… », signalant ainsi que tous entrent, en droit, dans l’interpellation « Ô Prophète ».

Il en va de même dans la sourate at-Taḥrîm, où Il proclame : « Ô Prophète, pourquoi t’interdis-tu… », avant de poursuivre : « Allah vous a certes prescrit la révocation de vos serments. » Ce passage montre à nouveau que l’injonction inaugurée par « Ô Prophète » vise l’ensemble. De façon comparable, dans la sourate al-Aḥzâb, Allah – Très-Haut – dit : « Ô Prophète, crains Allah », puis : « Allah est, certes, Parfaitement Informé de ce que vous faites », et la formule « de ce que vous faites » atteste que l’ordre introduit par « Ô Prophète » concerne tous.

On peut encore citer Sa parole : « Et tu ne te trouves dans aucune situation… », suivie de : « et vous n’accomplissez aucune action sans que Nous soyons Témoins de vous… » (6).