Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

alors que, à supposer même que cela soit exact, cela ne porte aucun préjudice, puisque la forme impérative employée pour chacune de ces actions prise isolément doit, comme nous l’avons rappelé plus haut, être comprise au sens propre comme imposant de s’y conformer ; et Allah est plus savant.

Parmi les preuves allant dans ce sens figure également le hadith rapporté par Abû Hurayra : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Taillez court vos moustaches et laissez pousser vos barbes ; distinguez-vous des mages. » (1)

Shaykh al-Islâm رحمه الله (2) commente : « Le texte fait suivre l’ordre d’un qualificatif verbal approprié ; c’est la preuve que le fait de se différencier des mages est un objectif recherché par le Législateur : il constitue la ʿilla (cause déterminante) de ce jugement, ou bien une autre cause, ou une partie de la cause ; l’avis le plus apparent, à défaut de précision, est qu’il s’agit d’une cause complète. »

Dans le hadith d’Abû Umâma — qu’Allah l’agrée —, certains anciens des Anṣâr déclarèrent : « Ô Messager d’Allah, les Gens du Livre raccourcissent leurs barbes touffues et laissent pousser leurs moustaches. » Le Prophète ﷺ répondit : « Raccourcissez vos moustaches, laissez pousser vos barbes et différenciez-vous des Gens du Livre. » (3)

On lit encore dans un hadith d’Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les polythéistes laissent pousser leurs moustaches et rasent leurs barbes. Différenciez-vous d’eux : laissez la barbe et taillez vos moustaches. » (4)

En résumé, se raser la barbe est lié à ce principe majeur que les musulmans ont négligé et perdu de vue : l’islam met en garde contre l’imitation de ces mécréants dans leur apparence, leurs actes et leur conduite. Or nous voyons aujourd’hui les musulmans courir à la suite de leurs ennemis, passionnés par leur imitation et nourrissant dans leurs cœurs la fascination pour leur voie.

Jusqu’à une époque récente, les musulmans laissaient pousser leurs barbes et considéraient le fait de les raser comme un défaut et une déchéance ; les voilà maintenant qui voient dans le rasage un ornement et une perfection. Et le shaykh ʿAlî Maḥfûẓ — qu’Allah lui fasse miséricorde — a dit

(1) Muslim, Abû ‘Awâna, al-Bayhaqî et l’imâm Ahmad ont également rapporté ce ḥadith. (2) Iqtiḍâʾ aṣ-Ṣirât al-mustaqîm. (3) Extrait d’un ḥadith transmis par l’imâm Ahmad ; Ibn Ḥajar le juge « fiable » dans le Fatḥ et ajoute qu’al-Ṭabarânî en a rapporté un récit analogue d’après Anas. (4) Rapporté par al-Bazzâr avec une chaîne qualifiée de hasan (bonne).
افتراض ذلك لا يضر إذ صيغة الأمر الواردة في كل فعل على حدة حقيقة في وجوب امتثاله كما مر آنفا، والله أعلم. ومن الأدلة الواردة في ذلك أيضا ما رواه أبو هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «جُزُّوا الشَّوَارِبَ، وَأَرْخُوا اللِّحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ» (١). قال شيخ الإسلام ﵀ (٢): (فعقب الأمر بالوصف المشتق المناسب، وذلك دليل على أن مخالفة المجوس أمر مقصود للشارع، وهو العلة في هذا الحكم أو علة أخرى أو بعض علة، وإن كان الأظهر عند الإطلاق أنه علة تامة) وفي حديث أبي إمامة ﵁ قول بعض مشيخة الأنصار ﵃: ( .. يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ يَقُصُّونَ عَثَانِينَهُمْ وَيُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «قُصُّوا سِبَالَكُمْ وَوَفِّرُوا عَثَانِينَكُمْ وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ» (٣). وفي حديث أبي هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: "إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى وأحفوا الشوارب" (٤) والحاصل أن حلق اللحية مرتبط بهذا الأصل العظيم الذي ذهل عنه المسلمون وأضاعوه، فقد حذر الإسلام من موافقة هؤلاء الكفار في زيهم وأعمالهم وهديهم، ونحن نرى المسلمين اليوم يلهثون وراء أعدائهم، فقد أولعوا بمحاكاتهم وأشربوا في قلوبهم الافتتان بسبيلهم. وقد كان المسلمون إلى عهد قريب يوفرون لحاهم، ويرون حلقها عيبا ومنقصة، فأصبحوا يعدون الحلق زينة وكمالا، وقال الشيخ على محفوظ رحمه
(١) أخرجه مسلم وأبو عوانة والبيهقي والإمام أحمد. (٢) اقتضاء الصراط المستقيم. (٣) قطعة من حديث أخرجه الإمام أحمد، وقد حسنه الحافظ في الفتح وقال (وأخرج الطبراني نحوه من حديث أنس). (٤) رواه البزار بسند حسن.

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