Adillat Tahrim Halq al-Lihya - Muhammad Ismāʿīl al-Muqaddam - (28)

Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Section – Raser la barbe relève de l’imitation des mécréants

La preuve en est la parole du Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – : « Opposez-vous aux polythéistes ; taillez de très près vos moustaches et laissez pousser vos barbes. » (1)

Shaykh al-Islâm (2) déclare : « Le Prophète ﷺ a d’abord ordonné sans restriction de se démarquer des polythéistes, puis il a précisé : “Taillez les moustaches et laissez pousser les barbes.” Cette seconde proposition se substitue à la première, car la substitution (badal) peut porter sur des phrases comme sur des mots. » Il poursuit : « L’expression “opposez-vous aux polythéistes” montre que, d’une manière générale, le fait de contrecarrer leur pratique est un objectif recherché par le Législateur. Certes, cette opposition est ici concrétisée par un acte particulier, mais le fait de mentionner l’ordre de s’opposer avant de citer cet acte revient à faire primer le général sur le particulier, exactement comme lorsqu’on dit : “Honore ton hôte : nourris-le et converse avec lui.” On te commande l’hospitalité, puis on précise les gestes qui, à ce moment-là, l’expriment. La construction de ce hadith ressemble à celle de la parole : “Ils ne se teignent pas les cheveux ; opposez-vous donc à eux.” » Fin de citation. Ces paroles réfutent l’argument de ceux qui prétendent qu’il n’existe aucun lien entre les trois actions, alors que

(1) Ce ḥadith a été rapporté par al-Boukhârî, Muslim, Abû ‘Awâna et al-Bayhaqî par la chaîne de transmission de Nâfi‘ d’après Ibn ‘Umar. Abû ‘Awâna emploie toutefois le terme « al-Majûs » (les mages, zoroastriens) à la place de « al-Mushrikûn » (les polythéistes). Il est corroboré par la version qu’al-Bayhaqî transmet, par Maymûn b. Mahrân, d’après ‘Abd Allâh b. ‘Umar : on mentionna les mages au Messager d’Allah et il dit : « Ils laissent pousser leur moustache et rasent leur barbe ; opposez-vous à eux. » Le ḥadith d’Abû Hurayra cité plus loin contient également l’injonction : « Opposez-vous aux mages. » C’est pourquoi Ibn Ḥajar note dans le Fatḥ al-Bârî : « C’est bien de cela qu’il est question dans le ḥadith d’Ibn ‘Umar, car ils avaient l’habitude de raccourcir leur barbe et, pour certains, de la raser. » Le verbe « raccourcir » montre qu’ils ne la rasaient pas tous, comme l’indique l’expression finale « et certains la rasaient ». La conjonction marque ici la distinction entre deux pratiques ; on en déduit que réduire la barbe jusqu’à l’approcher du rasage correspond à leur coutume, et que l’on ne s’en distingue réellement qu’en la laissant fournie, ainsi que l’a ordonné le Prophète. Allah est plus savant. (2) Ibn Taymiyya, Iqtiḍâʾ aṣ-Ṣirâṭ al-mustaqîm, p. 58-59.

فصل حلق اللحية تشبه بالكفار والدليل على ذلك قوله ﷺ: «خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَوْفُوا اللِّحَى» (١). قال شيخ الإسلام (٢): (فأمر ﷺ بمخالفة المشركين مطلقا، ثم قال: "احفوا الشوارب، وأوفوا اللحى") وهذه الجملة الثانية بدل من الأصلي، فإن الإبدال يقع في الجمل كما يقع في المفردات). قال: (فلفظ مخالفة المشركين دليل على أن جنس المخالفة أمر مقصود للشارع، وإن عينت في هذا الفعل فإن تقديم المخالفة علة تقديم العام على الخاص كما يقال: أكرم ضيفك: أطعمه وحادثه، فأمرك بالإكرام ولا دليل على أن إكرام الضيف مقصود ثم عينت الفعل الذي يكون إكراما في ذلك الوقت، والتقرير في هذا الحديث شبيه بالتقرير من قوله: "لا يصبغون فخالفوهم") اهـ كلامه ﵀، وفيه رد على من ادعى عدم الربط بين الأفعال الثلاثة، على أن

(١) أخرجه البخاري ومسلم وأبو عوانة والبيهقي من طريق نافع عن ابن عمر، إلا أن أبا عوانة قال: "المجوس" بدل "المشركون" ويشهد له ما أخرجه البيهقي من طريق ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر قال: ذكر لرسول الله ﷺ المجوس فقال: "إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم فخالفوهم". ويشهد له أيضا حديث أبي هريرة الآتي بعده وفيه "خالفوا المجوس" ولهذا قال الحافظ في "الفتح": (وهو المراد في حديث ابن عمر فإنهما كانوا يقصون لحاهم، ومنهم من كان يحلقها) وظاهر قوله "يقصون" يدل على أنهم كانوا لا يحلقونها كلهم بدليل قوله في آخر النص "ومنهم من كان يحلقها" فالعطف هنا يقتضي المغايرة، فيفهم من ذلك أن تقصير اللحية بحيث تكون قريبة من الحلق هو من هديهم الذي لا يتحقق مخالفتهم فيه إلا بالتوفير والإعفاء كما أمر رسول الله ﷺ والله أعلم. (٢) اقتضاء الصراط المستقيم ص٥٨ - ٥٩.