Adillat Tahrim Halq al-Lihya - Muhammad Ismāʿīl al-Muqaddam - (26)

Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Il énumère ensuite les « hauts faits » du khédive Ismâʿîl, citant entre autres qu’« il nous a fait porter les vêtements européens ». Il veut abroger la loi islamique en matière de polygynie et de divorce, de sorte que « quiconque se marie avec plus d’une femme soit puni de prison et que le divorce ne soit admis que par jugement d’un tribunal ». Il entend aussi déraciner de notre littérature tout cachet oriental, ce qu’il qualifie de « séquelles de l’esclavage, de l’humiliation et de la dépendance envers les dieux ». Puis il encense Napoléon et loue « les bénédictions » qu’il aurait répandues sur l’Égypte après lui, et il déclare : « Il est temps pour nous de nous accoutumer aux usages des Européens ; de porter leurs habits, de manger leur nourriture et d’adopter leurs méthodes, qu’il s’agisse du gouvernement, de la famille, de la vie sociale, de l’agriculture ou de l’industrie. » Il ajoute : « Nous avons besoin d’une culture libre, aussi éloignée que possible des religions. » À ses yeux, « adopter le chapeau est ce qui nous rapproche le plus des étrangers et fait de nous une seule nation ; il considère le chapeau comme “le symbole de la civilisation” que tout homme civilisé doit porter » (1).

Son audace atteint alors son comble lorsqu’il se moque de l’islam et de ses fidèles, disant : « Nous voilà désormais tiraillés entre l’Orient et l’Occident : nous disposons d’un gouvernement organisé selon les méthodes européennes, mais, en son sein, subsistent des corps orientaux tels que le Ministère des Biens waqfs et les tribunaux de la charia, qui freinent l’essor du pays. Nous avons une université qui diffuse parmi nous la culture du monde civilisé, mais la faculté de l’université al-Azhar se dresse à ses côtés pour propager la culture des siècles obscurs. Nous comptons des effendis déjà européanisés, qui possèdent des maisons propres et lisent des ouvrages convenables ; mais, à côté d’eux, se tiennent encore des cheikhs qui portent joubbas et caftans, n’hésitent pas à faire leurs ablutions au bord des routes dans les campagnes, et continuent de nommer…"

(1) Lorsque Mustafa Kemal Atatürk — qu’Allah le châtie comme il le mérite — imposa aux musulmans de Turquie le port de la casquette comme signe d’occidentalisation, certains oulémas turcs déclarèrent que s’en coiffer relevait de l’imitation des kuffar (mécréants) et de l’approbation de leur voie. Un jeune Turc formé à al-Azhar raconta qu’un de ces savants fut arrêté puis traduit en justice pour avoir rédigé une épître contre les porteurs de la casquette. Devant le tribunal, le juge lui lança : « Vous, les shaykhs, vous noyez dans les arguties : un homme coiffé d’un turban serait musulman, mais s’il met une casquette il deviendrait comme un mécréant ! Pourtant turban ou casquette, tout cela n’est que tissu. » Le savant répliqua : « Regarde donc, ô juge, le drapeau hissé derrière toi — le drapeau turc. Remplace-le par celui de l’Angleterre ou de l’Allemagne ; si tu l’acceptes, soit, sinon ton raisonnement n’est que pure sophistique, car ceci est du tissu et cela aussi. » Le juge resta interdit, mais condamna tout de même ce savant à mort. Qu’Allah lui fasse grande miséricorde.

ويعدد مناقب الخديوي إسماعيل فيذكر منها أنه (جعلنا نلبس الملابس الأوروبية)، ويريد أن يبطل شريعة الإسلام في تعدد الزوجات وفي الطلاق (بحيث يعاقب بالسجن كل من يتزوج أكثر من واحدة ويمنع الطلاق إلا بحكم محكمة) وهو يريد أن يقتلع من أدبنا كل طابع شرقي مما يسميه (آثار العبودية والذل والتوكل على الآلهة) ثم يمتدح نابليون ويشيد "ببركاته" التي عمت مصر من بعده، ويقول: (آن الأوان لكي نعتاد عادات الأوروبيين، ونلبس لباسهم، ونأكل طعامهم، ونصطنع أساليبهم، في الحكومة والعائلة والاجتماع والزراعة والصناعة) ويقول: (نحن في حاجة إلى ثقافة حرة أبعد ما تكون عن الأديان) وهو يرى أن (اصطناع القبعة أكبر ما يقرب بيننا وبين الأجانب ويجعلنا أمة واحدة، فهو يعد القبعة "رمز الحضارة" يلبسها كل رجل متحضر) (١). ثم تبلغ جرأته أقصاها حين يسخر من الإسلام وأهله قائلا: (وها نحن أولاء نجد أنفسنا الآن مترددين بين الشرق والغرب، لنا حكومة منظمة على الأساليب الأوروبية، ولكن في وسط الحكومة أجساما شرقية مثل وزارة الأوقاف والمحاكم الشرعية تؤخر تقدم البلاد، ولنا جامعة تبعث بيننا ثقافة العالم المتمدنين، ولكن كلية جامعة الأزهر تقف إلى جانبها تبث بيننا ثقافة القرون المظلمة، ولنا أفندية قد تفرنجوا، لهم بيوت نظيفة، ويقرؤن كتبا سليمة، ولكن إلى جانبهم شيوخا لا يزالون يلبسون الجبب والقفاطين، ولا يتورعون من التوضؤ على قوارع الطريق في الأرياف، ولا يزالون يسمون

(١) ولما حمل أتاتورك - عليه من الله ما يستحقه - مسلمي تركيا على ارتداء القبعة كرمز لهذا التحضير كتب بعض علماء تركيا في حق من يرتدي القبعة تشبها بالكفار واستحسانا لطريقهم، وقد حكى شاب تركي أزهري أن عالما من هؤلاء قبض عليه وحوكم بسبب تأليفه رسالة في مرتدي القبعة، ولما مثل أمام القاضي قال له: إنكم أيها الشيوخ مغرقون في السفسطة الفارغة، رجل يرتدي عمامة يكون بها مسلما، فإذا ما ارتدى قبعة صار مثل الكافر، وهذه قماش وتلك قماش! فرد عليه هذا العالم قائلا: (أنظر أيها القاضي إلى هذا العلم المرفوع خلفك - أي علم تركيا - استبدله بعلم انكلترا أو ألمانيا مثلا فإن قبلت، وإلا فهي سفسطة لأن هذا قماش وذاك قماش) فبهت القاضي، ولكنه حكم على هذا العالم بالإعدام رحمه الله تعالى رحمة واسعة.