Adillat Tahrim Halq al-LihyaMuhammad Ismāʿīl al-Muqaddam

Al-Qârî écrit dans Mirqât al-Mafâtîḥ (1) : « “Et l’épilation (an-natf)” vise l’interdiction faite aux femmes d’arracher les poils de leur visage, ou de s’arracher la barbe ou les sourcils – par exemple en ôtant les poils blancs qui y apparaissent – ainsi que l’arrachage de cheveux lors d’un malheur. » Fin de citation.

Si l’on admet que le rasage de la barbe relève du même registre – ainsi qu’on le comprend des propos de l’imâm Mâlik et d’autres – la prohibition explicite du rasage se déduit alors du hadith d’Abd Allâh ibn Yazîd al-Ansârî, qu’Allah l’agrée : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit an-nuhbâ (le pillage éclair) et al-muthla (la mutilation). » (2)

Il en va de même du hadith rapporté par Samura ibn Jundub et ‘Imrân ibn Ḥuṣayn : « Jamais le Messager d’Allah ﷺ ne nous adressa un sermon sans nous ordonner l’aumône et nous interdire al-muthla. » (3)

Ibn ‘Asâkir rapporte encore cette parole de ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz, qu’Allah l’agrée : « Raser la barbe est une forme de muthla et le Messager d’Allah ﷺ a interdit al-muthla. »

(1) ʿAlî al-Qârî, Mirqât al-Mafâtîḥ, t. 2, p. 433. (2) Rapporté par al-Bukhârî et Ahmad ; Ibn Abî Shayba le transmet lui aussi, mais sans mentionner « l’interdiction ». (3) Rapporté par Ahmad ; al-Albânî juge que la chaîne de transmission est « jayyid » (fiable).
قال القارئ في مرقاة المفاتيح (١): ("والنتف" أي وعن نتف النساء لشعورهن من وجوههن أو نتف اللحية أو الحاجب بأن ينتف البياض منهما أو نتف الشعر عند المصيبة) اهـ. وإذا صح القول بأن حلق اللحية مثله -كما يفهم من قول الإمام مالك وغيره- فإن النهى الصريح عن الحلق يستفاد من حديث عبد الله بن يزيد الأنصاري ﵁ قال: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ النُّهْبَى وَالْمُثْلَةِ" (٢). وفي حديث سمرة بن جندب وعمران بن حصين قالا: "مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُطْبَةً، إِلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَانَا عَنِ الْمُثْلَةِ" (٣). وروى ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز ﵁ أنه قال: "إن حلق اللحية مثله، وأن رسول الله ﷺ نهى عن المثلة" اهـ.
(١) مرقاة المفاتيح (٢/ ٤٣٣). (٢) أخرجه البخاري وأحمد، وابن أبي شيبة بدون ذكر "النهي". (٣) أخرجه الإمام أحمد وقال الألباني (إسناده جيد).

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