peut réprouver la conduite de ses parents que dans les limites de deux étapes : d’abord la simple explication du caractère blâmable de l’acte, puis l’exhortation par un conseil empreint de douceur. En aucun cas il ne doit franchir ces bornes pour tomber dans l’invective, la rudesse, la menace de coups ou des propos déraisonnables.

Celui qui ordonne le bien et interdit le mal doit donc acquérir une compréhension juridique de cette grande adoration avant de s’y engager, en étudiant ses mérites, ses degrés, ses convenances et ses règles.

Voici ce qu’il m’a été donné de réunir au sujet de cette recherche. Je demande à Allah qu’Il en fasse profiter les gens de la Sunna et de la foi, qu’Il y réduise au silence les partisans de l’innovation et de la tyrannie, qu’Il l’accepte de nous et le rende exclusivement voué à Sa noble Face.

Qu’Allah récompense de la meilleure des manières quiconque l’examinera avec équité, prodiguera un conseil sincère pour Allah, pour Son Messager et pour les musulmans, et relèvera les erreurs inévitables qui s’y seraient glissées : Allah n’a en effet accordé l’infaillibilité qu’à Son Livre. Le Très-Haut dit : « Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions. »

Louange à Allah, grâce à la majesté et au bienfait duquel les bonnes œuvres s’achèvent, et que les plus excellentes prières ainsi que les salutations les plus nobles soient sur Son Prophète et Messager, notre maître Muhammad.

La révision, la mise en ordre et la copie de cet ouvrage furent achevées le samedi 28 muḥarram 1401 H, correspondant au 6 décembre 1980.