(Point complémentaire)
On peut également démontrer le caractère obligatoire de la barbe en se fondant sur la prohibition énoncée sous la forme d’un impératif. En effet, la défense – nahy – consiste à exiger l’abstention d’une action ; or, ici, cette défense est formulée comme un ordre. Ainsi, lorsque le Prophète ﷺ dit : « iʿfû », le sens est : « laissez-la pleine, ne la taillez pas », comme l’a expliqué l’imam an-Nawawî (1). Ibn Ḥajar rapporte d’Ibn Daqîq al-ʿÎd cette précision : « Le sens propre de iʿfâʾ est l’abstention » (2). Autrement dit, iʿfâʾ correspond à une demande d’abstention ; il s’agit donc bien d’une interdiction, dont il faut se garder. Allah – exalté soit-Il – dit : « Ce qu’Il vous interdit, abstenez-vous-en » (3). Et le Prophète ﷺ a déclaré : « Ce que je vous ai défendu, évitez-le » (4).
La majorité des spécialistes des fondements du droit, ainsi que des hanafites, des shaféites et des traditionnistes, soutient que, lorsqu’un acte déterminé fait l’objet d’un ordre, cet ordre équivaut à une interdiction de son contraire déterminé (5). Que le contraire soit unique – par exemple, ordonner la foi implique d’interdire la mécréance, ou ordonner le mouvement implique d’interdire l’immobilité – ou multiple, comme lorsqu’on commande la station debout : cela interdit alors la position assise, l’allongement, la prosternation, etc. L’abstention du contraire est inséparable de l’ordre ; celui-ci entraîne nécessairement l’interdiction de ce qui lui est opposé, puisque les deux contraires ne peuvent coexister.
En résumé, l’ordre de laisser croître la barbe renferme l’interdiction de la raser, de l’arracher ou de la raccourcir au point qu’elle s’apparente à un rasage. Et Allah – Très-Haut – sait mieux.
Si, dans ce passage, l’interdiction d’ôter la barbe est déduite par implication, il existe néanmoins un texte qui en donne la formulation explicite. Abû Rayḥâna (6) rapporte en effet : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit dix choses : le washr, le tatouage (washm), l’épilation (natf), … » – et ainsi de suite dans le hadith.