(1) 1/670 (1814). Ibn Majah (4022), Ahmad, 37/68 (22386), Ibn Hibban (872), al-Baghawi dans Sharh al-Sunna, 13/6 (3418), ainsi que d’autres, l’ont également rapporté par la voie de al-Thawri, d’après Abd Allah ibn Isa, d’après Abd Allah ibn Abi al-Jaad, d’après Thawban, qui le rapporte. Al-Hakim a déclaré : « C’est un hadith dont la chaîne de transmission est authentique, bien qu’ils [al-Bukhari et Muslim] ne l’aient pas rapporté. » Je précise que al-Dhahabi ne l’a pas réfuté. Il existe des divergences concernant la transmission de ce hadith ; la voie de al-Thawri semble cependant la plus correcte. Toutefois, sa chaîne comporte Abd Allah ibn Abi al-Jaad, que seul Ibn Hibban a considéré comme digne de confiance. Il est également rapporté d’après Salman avec la formulation suivante : « Seule l’invocation repousse le décret, et seules les bonnes œuvres prolongent la durée de vie. » Al-Tirmidhi l’a rapporté (2139) et a dit : « C’est un hadith bon et rare rapporté d’après Salman ; nous ne le connaissons que par la transmission de Yahya ibn al-Dirays. » Je précise que ce hadith n’a été rapporté que par Abu Mawudud, dont le nom est Fudda, un transmetteur faible, d’après Sulayman al-Taymi, d’après Abu Uthman al-Nahdi, d’après Salman. Voir Tahdhib al-Kamal, 23/267. (2) Le mot « qad » n’apparaît pas dans la recension S. (3) Numéro 3827. Al-Tirmidhi (3373), Ahmad, 2/442 (9701), al-Hakim, 1/668 (1807), ainsi que d’autres, l’ont également rapporté par la voie de Abu al-Malih, d’après Abu Salih al-Khuzi, d’après Abu Hurayra, qui le rapporte. Al-Hakim a déclaré : « C’est un hadith dont la chaîne de transmission est authentique, car Abu Salih al-Khuzi et Abu al-Malih al-Farisi n’ont fait l’objet d’aucune critique ; ils sont toutefois comptés parmi les transmetteurs inconnus en raison du peu de hadiths qu’ils ont rapportés. » Je précise que ce hadith n’a été rapporté que par Abu Salih al-Khuzi, dont Abu al-Malih est le seul transmetteur. Ibn Maïn a dit à son sujet : « C’est un transmetteur faible dans la transmission des hadiths. » Abu Zurah a déclaré : « Il n’y a pas de mal à le considérer comme fiable. » Ibn Hajar a dit : « C’est un transmetteur dont la fiabilité est médiocre. » Ibn Adi a classé ce hadith parmi les récits qui lui sont propres. Voir Tahdhib al-Kamal, 33/418, et al-Kamil fi al-Duafa, 7/294-295.