…qu’il convient de se référer en la matière. Aucun spécialiste digne de confiance dans la science du ḥadith n’a authentifié – ni même jugé « acceptable » – ce récit, et l’on ne se tourne vers aucun d’eux pour le valider (1). Quant à ceux qui, d’ordinaire, se montrent tolérants et accommodants, ils ne se sont même pas donné la peine de le classifier (2). Il suffit de rappeler qu’Ibn Ṭâhir – pourtant enclin à laxisme lorsqu’il s’agit des traditions liées au soufisme, qu’il transmet indistinctement, solides ou faibles, « étranglées » ou « assommées » – l’a rejeté et en a déclaré la nullité (3). Certes, il n’est nullement étonnant qu’un tel propos soit rapporté d’Ibn ʿAbbâs. Abû Muḥammad Ibn Ḥazm rapporte qu’on l’interrogea sur celui qui meurt d’amour ; il répondit : « Victime de la passion ; ni prix du sang ni talion ! » (4). À ʿArafât, on lui présenta un jeune homme qui était devenu (5) chétif comme un oisillon. Il demanda : « Que lui arrive-t-il ? » – « L’amour », lui répondit-on. Il passa alors la plus grande partie de la journée à implorer la protection contre l’amour (6). Telle est la source de cette maxime : « Quiconque aime passionnément, se préserve, dissimule son sentiment et meurt ainsi est un martyr. » Par ailleurs, dans le ḥadith authentique où le Prophète ﷺ énumère les martyrs, il cite le combattant tombé au djihad, celui qui meurt d’une affection abdominale, la victime d’un incendie, la femme morte en couches, le noyé et celui qui succombe à la pleurésie (7) ; il n’y a pas inclus l’amoureux que l’amour aurait tué.