(1) Le mot « kan » (« était ») ne figure pas dans le manuscrit L. Le mot « qad » (« certes ») ne figure pas dans F. Puis le mot « femmes » a été omis dans Z. (2) Rapporté par al-Nasai (nos 3939 et 3940), Ahmad, 3/128 (no 12315), al-Uqayli, 2/160, al-Hakim, 2/174 (no 2676), Ibn Abi Asim dans al-Zuhd (no 235), ainsi que par d’autres, selon une chaîne passant par Salam Abu al-Mundhir, Jafar ibn Sulayman al-Dubai et Salam ibn Abi al-Sahba, qui le rapportent tous de Thabit, d’après Anas. Je dis : Salam présente une faiblesse dans la mémorisation. Al-Uqayli a déclaré : « Il n’est pas corroboré dans ce hadith », et il a mentionné ce récit parmi ses narrations répréhensibles. Quant à la version de Jafar ibn Sulayman, le rapporteur qui la transmet de lui est faible. Jafar lui-même fait l’objet de réserves concernant sa mémorisation, en particulier dans ses transmissions de Thabit al-Bunani. Quant à la version de Salam ibn Abi al-Sahba, Salam est faible. Ibn Adi a également classé ce hadith parmi ses narrations répréhensibles. Cependant, Hammad ibn Zayd les a contredits. Al-Daraqutni a déclaré : « Hammad ibn Zayd les a contredits en le rapportant de Thabit comme un hadith mursal », c’est-à-dire avec une chaîne interrompue entre Thabit et le Prophete. Muhammad ibn Thabit l’a également rapporté comme un hadith mursal. Voir Takhrij al-ahadith wa al-athar al-waqia fi al-Kashshaf d’al-Zaylai, 1/196. Sulayman ibn Tarkhan et Layth ibn Abi Sulaym l’ont aussi rapporté du Prophete, dans un sens similaire. Rapporté par Abd al-Razzaq dans al-Musannaf, 4, no 7939. Ce hadith a été jugé authentique par al-Hakim, al-Diya dans al-Mukhtara, al-Dhahabi, l’auteur, al-Iraqi et Ibn Hajar. (3) C’est notamment le cas d’al-Zamakhshari dans al-Kashshaf, d’al-Ghazali dans Ihya ulum al-din et du juge Iyad dans Mashariq al-anwar, entre autres. Voir Lisan al-mizan, 1/139 et 9/58, ainsi que Kashf al-khafa, 1/406. Plusieurs savants ont discuté cette formulation, parmi lesquels le cheikh de l’islam, l’auteur, al-Zaylai, Ibn Hajar, al-Iraqi, al-Sakhawi, al-Manawi et al-Zarkashi, entre autres. Voir Fayd al-Qadir, 3/370.