Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

— dans ton cœur ; et le plaisir que t’apporte son écoute dépasse de loin celui qu’éprouvent les amateurs (1) de distractions et de chants enivrants (2) lorsque ceux-ci résonnent à leurs oreilles, car il est bien établi que quiconque aime véritablement un Bien-Aimé tient ses paroles et ses propos pour ce qu’il chérit le plus. Comme le dit ce vers :
Si tu prétends m’aimer,
Pourquoi donc as-tu délaissé mon Livre ?
N’as-tu pas contemplé
La suavité de mon discours qu’il recèle ? (3)

ʿUthmân b. ʿAffân — qu’Allah l’agrée — affirmait : « Si nos cœurs étaient purs, ils ne se rassasieraient jamais (4) de la Parole d’Allah. » (5)

Comment l’amant pourrait-il se lasser des paroles de son Bien-Aimé alors qu’elles constituent l’ultime objet de sa quête ?

Le Prophète ﷺ dit un jour à ʿAbd Allâh b. Masʿûd : « Récite-moi [le Coran]. » — « Te le réciter alors qu’il t’a été révélé ? » répondit-il. Le Prophète reprit : « J’aime l’entendre de la bouche d’un autre. » ʿAbd Allâh entama alors la sourate an-Nisâʾ, et lorsqu’il parvint au verset : « Comment sera-t-il donc lorsque Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te ferons venir comme témoin contre ceux-ci ? » (4:41), le Prophète ﷺ l’interrompit : « Cela suffit. » Il leva alors la tête et vit que les yeux du Messager d’Allah ﷺ ruisselaient de larmes. (6)

(1) Le terme « compagnons » est absent du manuscrit Z. (2) Le manuscrit F porte : « le chant et l’exaltation ». (3) Ces deux vers figurent dans *Rawdat al-muhibbin*, p. 312. (4) Les manuscrits S et F portent : « Je ne me suis pas rassasié ». (5) Rapporté par Abd Allah ibn Ahmad dans ses ajouts au *Kitab al-zuhd*, no 678, ainsi que dans ses ajouts à *Fada'il al-sahaba*, no 775. Abu Nu'aym le rapporte également par son intermédiaire dans *Hilyat al-awliya*, vol. 7, p. 272 et 300, selon la voie de Sufyan ibn Uyayna, qui dit : « Uthman ibn Affan a dit », puis il le rapporte. Sa chaîne de transmission est faible en raison d’une interruption. (6) Rapporté par al-Bukhari dans le chapitre consacré aux mérites du Coran, intitulé « Les pleurs lors de la récitation du Coran », no 5055, et par Muslim dans le livre de la prière des voyageurs, au chapitre « Le mérite d’écouter la récitation du Coran », no 805.
قلبك، والتذاذكِ بسماعه أعظمَ من التذاذ أصحاب (١) الملاهي والغناء المطرب (٢) بسماعهم، فإنه من المعلوم أنّ من أحبّ محبوبًا كان كلامه وحديثه أحبَّ شيءٍ إليه، كما قيل: إنْ كنتَ تزعُم حُبّي … فلِمْ هجرتَ كتابي أمَا تأمّلتَ ما فيـ … ـهِ مِن لذيذِ خطابي (٣) وقال عثمان بن عفان (رضي الله عنه): لو طهرتْ قلوبنا لما شبعَتْ (٤) من كلام الله (٥). وكيف يشبع المحِبُّ من كلام محبوبه، وهو غاية مطلوبه! وقال النبي ﷺ يومًا لعبد الله بن مسعود: "اقرأ عليّ"، فقال: أقرأ عليك، وعليك أنزِل؟ فقال: "إنّي أحبّ أن أسمعه من غيري". فاستفتح، وقرأ سورة النساء، حتّى إذا بلغ قوله: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (٤١)﴾ [النساء: ٤١] قال: "حسبك". فرفع رأسه، فإذا عينا رسول الله ﷺ تذرِفان من البكاء" (٦).
(١) "أصحاب" ساقط من ز. (٢) ف: "الغناء والطرب". (٣) البيتان في روضة المحبين (٣١٢). (٤) س، ف: "ما شبعت". (٥) أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على الزهد (٦٧٨) وفي زوائده على فضائل الصحابة (٧٧٥) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٧٢، ٣٠٠)، من طريق سفيان بن عيينة قال: قال عثمان بن عفان فذكره. وسنده ضعيف للانقطاع. (٦) أخرجه البخاري في فضائل القرآن، باب البكاء عند قراءة القرآن (٥٠٥٥)، ومسلم في صلاة المسافرين، باب فضل استماع القرآن (٨٠٥).

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