Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

depuis le Shâm, juché sur le Buraq, tant l’embrasait l’amour qu’il lui portait et tant il lui était pénible de rester éloigné d’elle.

Al-Kharâʾitî rapporte encore qu’ʿAbd Allâh ibn ʿUmar acheta une captive romaine dont il tomba éperdument amoureux. Un jour, elle chuta d’une de ses mules ; aussitôt il essuya la poussière de son visage et se déclara prêt à la racheter au prix de lui-même. Elle avait coutume de lui répéter : « Yâ Batrôn, anta Qālûn », c’est-à-dire : « Ô mon maître, tu es excellent. » Plus tard, elle s’enfuit ; il en conçut un profond chagrin et déclama :

Je me croyais “Qālûn”, puis elle s’est détournée ;
aujourd’hui je sais que je ne suis pas “Qālûn”.

Abû Muḥammad Ibn Ḥazm conclut : « Nombreux sont ceux, parmi les califes bien guidés et les imams exemplaires, qui ont éprouvé l’amour. »

(1) Rapporté par al-Kharaïti dans *I‘tilal al-qulûb* (311), dans une version longue. Cette chaîne comporte al-Waqidi, dont les hadiths sont délaissés. (Z) Voir également *Rawdat al-muhibbin* (275). (2) Il l’a également formulé ainsi dans *Rawdat al-muhibbin* (278), ainsi que dans la citation d’al-Kharaïti rapportée dans *al-Wadih al-mubin* (29). Je ne l’ai toutefois pas retrouvé dans l’édition imprimée d’*I‘tilal al-qulûb* (p.). Ibn ‘Asakir l’a rapporté dans son *Histoire* (31/178), par l’intermédiaire d’un cheikh médinois, qui le tenait de Malik et le rapporta ainsi. Sa chaîne de transmission n’est pas authentique, en raison de l’anonymat de ce cheikh et de la rupture entre Malik et Ibn ‘Umar. (Z) (3) S et L : « et il l’embrassait ». (4) S, L et Z : « c’est-à-dire ». Ce terme ne figure pas dans F. (5) Telle est la formulation rapportée d’Ibn Hazm dans *al-Wadih al-mubin* (30) et *Rawdat al-muhibbin* (278). Dans *Tawq al-hamama* (5), on lit : « parmi les califes bien guidés et les imams droits ». Ibn Hazm mentionne ensuite ‘Abd al-Rahman ibn Mu‘awiya, al-Hakam ibn Hisham et ‘Abd al-Rahman ibn al-Hakam, qui furent des souverains d’al-Andalus, ainsi que certains de ses grands personnages. Dans F : « Les califes bien guidés et les imams bien dirigés ont beaucoup aimé ! »
شغفه بها وقلة صبره عنها (١). وذكر الخرائطي (٢) أنّ عبد الله بن عمر اشترى جارية رومية، فكان يحبّها حبًا شديدًا، فوقعت ذات يوم عن بغلة له، فجعل يمسح التراب عن وجهها، ويفدّيها (٣). وكانت تكثر أن تقول له: يا بَطْرون، أنت قالون. تعني (٤): يا مولاي أنت جيّد. ثم إنها هربت منه، فوجد عليها وجدًا شديدًا، وقال: قد كنت أحسَبني قالونَ فانصرفَتْ … فاليوم أعلم أنّي غيرُ قالونِ قال أبو محمَّد بن حزم: وقد أحبّ من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين كثير (٥).
(١) أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب (٣١١) مطولًا. وفيه الواقدي، متروك الحديث. (ز) وانظر روضة المحبين (٢٧٥). (٢) وكذا قال في روضة المحبين (٢٧٨) أيضًا. وكذا عن الخرائطي في الواضح المبين (٢٩)، ولم أجده في المطبوع من اعتلال القلوب (ص). أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٣١/ ١٧٨) من طريق شيخ من أهل المدينة عن مالك قال، فذكره. وسنده لا يصح لجهالة هذا الشيخ، ولأجل الانقطاع بين مالك وابن عمر (ز). (٣) س، ل: "ويقبّلها". (٤) س، ل، ز: "يعني". ولم ترد الكلمة في ف. (٥) كذا ورد قول ابن حزم في الواضح المبين (٣٠) وروضة المحبين (٢٧٨). والذي في طوق الحمامة (٥): "من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين". وقد ذكر ابن حزم بعده عبد الرحمن بن معاوية، والحكم بن هشام، وعبد الرحمن بن الحكم من حكام الأندلس وبعض كبار رجالهم. وفي ف: "وقد أحب الخلفاء الراشدون والأئمة المهديّون كثيرًا"!

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