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…au-dessus de Son Trône, et Il révéla à Son Messager : « Lorsque tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfaits – et que toi aussi tu avais favorisé – : “Garde près de toi ton épouse et crains Allah”, alors que tu cachais en ton for intérieur ce qu’Allah allait rendre public et que tu redoutais les hommes, tandis qu’Allah est plus digne que tu Le craignes. » (Coran, 33 : 37).
Pour ce qui est de David, prophète de Dieu, alors qu’il comptait déjà quatre-vingt-dix-neuf épouses, il s’éprit de cette femme, l’épousa et porta ainsi le nombre à cent ! (1)
Al-Zuhrî rapporta : le premier amour (2) attesté en islam fut celui que le Prophète — paix et salut sur lui — éprouva pour ʿÂ’isha (3), et Masrûq l’appelait « l’aimée du Messager du Seigneur des mondes » (4).
(1) At-Tabari rapporte ce récit dans son intégralité dans son Tafsir (23/150-151), ainsi que d’autres auteurs, par la voie de Yazid ar-Raqashi, d’après Anas ibn Malik, qui en mentionne longuement les détails. C’est un hadith faux, qui n’est pas authentiquement établi.
Un récit similaire figure également dans le Tafsir d’at-Tabari (23/146-151), d’après as-Suddi, al-Hasan al-Basri, Wahb ibn Munabbih, Mujahid, ‘Ata al-Khurasani et Ibn ‘Abbas — mais il n’est pas authentiquement rapporté de ce dernier.
(2) Dans le manuscrit S, le passage allant de « Puis il a aimé celle-là… » jusqu’ici est omis.
(3) Le manuscrit Z porte : « pour Aïcha » (p.). Ce récit est rapporté par Abu Nu‘aym dans Hilyat al-awliya (2/44), par la voie d’al-Walid ibn Muhammad al-Muqari, d’après az-Zuhri, qui le mentionne. Al-Walid le rapporte également d’après az-Zuhri, lui-même le tenant d’Anas.
Ad-Daraqutni le rapporte dans al-Afrad (2/220-221, أطراف الغرائب). Je dis : ce hadith est faux et forgé ; al-Walid est un rapporteur délaissé. Ash-Shawkani dit dans al-Fawa’id al-majmu‘a (p. 126) : « Ad-Daraqutni le rapporte d’après Anas comme une parole remontant au Prophète ; sa chaîne comporte deux menteurs. »
Muhammad ibn az-Zubayr al-Harrani le rapporte également d’après az-Zuhri, qui le mentionne. Al-Khatib le cite dans son Histoire (4/34). La chaîne comporte Muhammad ibn az-Zubayr. Ibn ‘Adi a dit : « Il rapporte d’az-Zuhri des hadiths réprouvés » (al-Kamil, 6/238).
(4) Ibn Sa‘d le rapporte dans at-Tabaqat (8/66), ainsi que l’imam Ahmad dans al-‘Ilal (2/411, no 2845), Abu Nu‘aym dans Hilyat al-awliya (2/44), Ibn ‘Abd al-Barr dans at-Tamhid (13/35), entre autres, par la voie d’al-A‘mash et de Habib ibn Abi Thabit, d’après Muslim Abu ad-Duha, d’après=
فوق عرشه، وأنزل على رسوله: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ [الأحزاب: ٣٧].
وهذا داود نبيّ الله لمّا كان تحته تسع وتسعون امرأة، ثم أحبّ تلك المرأة، فتزوّجها، وكمّل بها المائة! (١)
وقال الزهري: أول حبّ (٢) كان في الإِسلام حبّ النبي ﷺ عائشةَ (٣)، وكان مسروق يسمّيها "حبيبة رسول ربِّ العالمين" (٤).
(١) أخرج القصة بطولها الطبري في تفسيره (٢٣/ ١٥٠ - ١٥١) وغيره من طريق يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك، فذكر قصة ذلك مطولًا. وهو حديث باطل لا يثبت.
وجاء نحو هذه القصة في تفسير الطبري أيضًا (٢٣/ ١٤٦ - ١٥١) عن السدّي والحسن البصري ووهب بن منبه ومجاهد وعطاء الخراساني وعن ابن عباس ولا يصح عنه.
(٢) من "ثم أحبّ تلك … " إلى هنا ساقط من س.
(٣) ز: "لعائشقه (ص). أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٤) من طريق الوليد بن محمَّد الموقري عن الزهري فذكره. ورواه الوليد أيضًا عن الزهري عن أنس.
أخرجه الدارقطني في الأفراد (٢/ ٢٢٠ - ٢٢١ - أطراف الغرائب). قلت: الحديث باطل موضوع، والوليد متروك الحديث. قال الشوكاني في الفوائد المجموعة (١٢٦): "رواه الدارقطني عن أنس مرفوعًا، وفي إسناده كذابان".
ورواه محمَّد بن الزبير الحراني عن الزهري فذكره. أخرجه الخطيب في تاريخه (٤/ ٣٤). فيه محمَّد بن الزبير. قال ابن عدي: منكر الحديث عن الزهري الكامل (٦/ ٢٣٨).
(٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٦) والإمام أحمد في العلل ٢/ ٤١١ (٢٨٤٥) وأبو نعيم في الحلية (٢/ ٤٤) وابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٣٥) وغيرهم من طريق الأعمش وحبيب بن أبي ثابت عن مسلم أبي الضحى عن =