(1) Dans S et F : « Ibn al-Majshun ». (2) Rapporté par Ibn Sa‘d dans *al-Tabaqat* (8/101-102) et par al-Hakim dans *al-Mustadrak*, 4/25 (n° 6775), par l’intermédiaire de Muhammad ibn Umar al-Waqidi, d’après Abd Allah ibn Amir al-Aslami, d’après Muhammad ibn Yahya ibn Hibban : « Le Messager d’Allah se rendit chez Zayd pour le chercher… » Il rapporta ensuite le récit en détail. On y trouve notamment : « Gloire à Allah, le Majestueux, Celui qui dispose des cœurs. » Al-Waqidi est un transmetteur délaissé par les spécialistes du hadith. Il fut également rapporté par Salim, l’affranchi d’al-Sha‘bi, d’après al-Sha‘bi, que le Messager d’Allah — le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui — avait dit la même chose ; on y trouve notamment : « Gloire à Allah, Celui qui fait changer les cœurs. » Rapporté par Ibn Adi dans *al-Kamil* (3/316). Je dis : Salim est faible et ce hadith est mursal, c’est-à-dire que sa chaîne de transmission est interrompue au niveau du Compagnon. (Z) L’auteur dit dans *Zad al-Ma‘ad* (4/266) : « Quant à ce que prétendit celui qui n’a pas reconnu le Messager d’Allah — le salut et la bénédiction d’Allah soient sur lui — à sa juste valeur, à savoir qu’il aurait été éprouvé dans l’affaire de Zaynab bint Jahsh, qu’il l’aurait vue et aurait dit : “Gloire à Celui qui fait changer les cœurs”, que son cœur aurait été conquis par elle et qu’il aurait dit à Zayd ibn Haritha : “Garde-la auprès de toi !”…, cet homme prétendit que cela relevait de l’amour passionnel. Certains composèrent même un ouvrage sur l’amour passionnel, dans lequel ils mentionnèrent l’amour des prophètes et rapportèrent cet épisode. Cela procède de l’ignorance de cet auteur à l’égard du Coran et des prophètes, de l’interprétation forcée de la parole d’Allah au-delà de ce qu’elle peut signifier et de l’attribution au Messager d’Allah de ce dont Allah l’a innocenté. En effet, Zaynab… » Voir également, p. 556, la suite du propos de l’auteur au sujet de l’histoire de Zaynab. (S) (3) Le mot « min » ne figure pas dans Z.