— n’entreront pas dans le Feu ; et si, à cause de leurs péchés, l’un d’eux y est introduit, il n’y demeurera pas. Le Coran tout entier gravite autour de l’ordre d’aimer ainsi — et d’accomplir tout ce que cet amour requiert —, de l’interdiction de l’autre amour et de ses suites, de la présentation d’exemples et de comparaisons pour ces deux catégories, du récit de leurs histoires, du détail de leurs actes, de ceux qui les soutiennent, de l’objet d’adoration de chacun, des informations qu’Il donne sur la manière dont Il agit envers eux, et de la description de leur situation dans les trois demeures : la demeure d’ici-bas, le *barzakh* (la période intermédiaire) et la Demeure éternelle. Le Coran traite donc de ces deux catégories. L’essence même de l’appel de tous les messagers, du premier au dernier, est d’adorer Allah seul, sans associé, ce qui comprend l’amour parfait qu’on Lui voue, la soumission et l’humilité totales à Son égard, la révérence et l’exaltation, ainsi que tout ce que cela implique d’obéissance et de piété. Il est rapporté dans les deux *Sahîh* qu’Anas relate ces paroles du Prophète — paix et bénédiction sur lui : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main ! Aucun de vous n’aura la foi véritable tant que je ne lui serai pas plus cher que son fils, son père et l’ensemble des hommes. » Et, dans le *Sahîh* d’al-Bukhârî, ‘Umar ibn al-Khattâb — qu’Allah l’agrée — a dit :