Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/446)

Et Il dit : « Ma parole ne change point auprès de Moi(1) ; elles sont cinq, mais elles valent cinquante en récompense(2). »

Chapitre

Quant à l’opinion de certains égarés selon laquelle l’amour (maḥabba) serait plus accompli que l’intimité (khulla) et selon laquelle Ibrâhîm serait l’intime (khalîl) d’Allah(3) tandis que Muhammad ne serait que Son bien-aimé, elle procède de leur ignorance. L’amour est en effet général, tandis que l’intimité est particulière ; la khulla représente l’aboutissement même de l’amour.

Le Prophète ﷺ a affirmé qu’Allah l’avait pris pour intime (khalîl) et il a nié avoir un intime en dehors de son Seigneur(4), tout en déclarant son amour(5) pour ʿÂʾisha, pour son père Abû Bakr, pour ʿUmar ibn al-Khattâb et pour d’autres compagnons(6).

De même, Allah(7) – exalté soit-Il – aime ceux qui se repentent, Il aime ceux qui se purifient, Il aime les endurants, Il aime les bienfaisants, Il aime les pieux(8), Il aime les équitables. Son intimité, cependant, n’est accordée qu’aux deux khalîls. Quant au jeune repentant, il est le bien-aimé d’Allah(9).

(1) Dans l’exemplaire F : « ce qui est remplacé ». (2) L’expression « elles sont cinq et… » est omise dans F. Il s’agit d’une partie du ḥadith de l’Isra, rapporté par al-Bukhari au début du Livre de la prière (n° 349) et par Muslim dans le Livre de la foi, chapitre de l’Isra (n° 163), d’après Anas ibn Malik — qu’Allah l’agrée. (3) L’expression « Khalil Allah » (l’ami intime d’Allah) est omise dans F. (4) Dans S : « son choix » ; il s’agit d’une coquille. (5) Dans F et Z : « par son amour ». (6) Comme dans le ḥadith de Amr ibn al-As — qu’Allah l’agrée — rapporté par al-Bukhari (n° 3662) et Muslim (n° 2384), dans les deux cas dans le Livre des mérites des Compagnons. (7) Dans F et Z : « et aussi : Allah… ». (8) L’expression « et Il aime les pieux » est omise dans F. (9) Cette phrase se trouve ainsi ici dans tous les manuscrits ; dans l’édition de Médine, elle a été placée =

وقال: " لا يبدَّل (١) القولُ لديَّ، هي خمس، وهي خمسون في الأجر" (٢). فصل وأما ما يظنّه بعض الغالطين أنّ المحبة أكمل من الخلّة، وأنّ إبراهيم خليل الله (٣)، ومحمد حبيب الله، فمن جهله. فإنّ المحبة عامة، والخلّة خاصة، والخلّة نهاية المحبة. وقد أخبر النبي ﷺ إنّ الله اتخذه خليلًا، ونفى أن يكون له خليل غير ربّه، مع إخباره (٤) بمحبته (٥) لعائشة ولأبيها ولعمر بن الخطاب وغيرهم (٦). وأيضًا فإنّ الله (٧) سبحانه يحبّ التوابين، ويحب المتطهرين، ويحبّ الصابرين، ويحبّ المحسنين، ويحبّ المتقين (٨)، ويحب المقسطين. وخُلّته خاصة بالخليلين. والشابّ التائب حبيب الله (٩).

(١) ف: "ما يبدل". (٢) "هي خمس و" ساقط من ف. وهو جزء من حديث الإسراء، أخرجه البخاري في أول كتاب الصلاة (٣٤٩)، ومسلم في الإيمان، باب الإسراء (١٦٣) عن أنس بن مالك ﵁. (٣) "خليل الله" ساقط من ف. (٤) س: "اختياره"، تصحيف. (٥) ف، ز: "بحبّه". (٦) كما في حديث عمرو بن العاص ﵁، أخرجه البخاري (٣٦٦٢)، ومسلم (٢٣٨٤) كلاهما في فضائل الصحابة. (٧) ف، ز: "وأيضًا فالله". (٨) "ويحب المتقين" ساقط من ف. (٩) كذا وقعت هذه الجملة هنا في جميع النسخ، وقد وضعت في ط المدني =