Les amoureux se sont plaints de la ṣabâba ; plût-il au ciel que je pusse Supporter, seul parmi eux, ce qu’ils endurent. Alors mon cœur connut tout le délice de l’amour ; Jamais amant ne l’a goûté avant moi, nul ne le goûtera après moi. Vient ensuite le gharām : c’est l’adhérence de l’amour au cœur, une adhérence dont il ne se défait plus. De là, le créancier est appelé gharîm, parce qu’il ne lâche pas son débiteur. Ainsi le Coran dit : « Son châtiment est bel et bien un tourment inéluctable » (25 : 65). Les auteurs postérieurs ont pris l’habitude d’employer ce terme pour parler d’amour, alors qu’il apparaît rarement dans la poésie arabe ancienne. Puis vient lʾishq, la passion excessive ; aussi n’attribue-t-on jamais ce qualificatif au Seigneur, exalté soit-Il, et on ne l’emploie pas à Son sujet. Enfin, le shawq : le voyage le plus pressant du cœur vers l’aimé. Ce terme, en revanche, est attesté pour le Seigneur, comme le rapporte le Musnad de l’imâm Aḥmad.