…par la claire vision du cœur.
À l’inverse, Allah a décrit les gens de Lût par un aveuglement – antithèse de la clairvoyance – lorsqu’Il dit : « Par ta vie ! Ils se débattent, aveuglés par leur ivresse. » (Coran, 15 : 72). Il les a ainsi qualifiés d’ivresse (sukra : corruption de la raison) et d’errance aveugle (ʿamah : corruption de la lucidité).
L’attachement aux formes conduit donc à la déchéance de l’intellect, à l’aveuglement de la perspicacité et à l’ivresse du cœur, comme le chante ce poète :
« Ivre d’une double ivresse – ivresse du désir, ivresse du vin ; quand donc se réveillera celui qu’accablent deux ivresses ? »
Et un autre dit :
« – Tu es devenu fou de l’objet de ton amour, me dirent-ils.
– La passion est bien plus grave que la folie des aliénés, répondis-je.
Le passionné ne recouvre jamais ses esprits de toute sa vie,
tandis que le fou ne s’effondre que par instants. »
(1) Dans le manuscrit F : « Elle ne s’acquiert que par la clairvoyance du cœur. »
(2) Le passage « ainsi que la confusion mentale, qui est une altération de la raison » manque dans le manuscrit S.
(3) Dans le manuscrit Z : « l’ivresse du cœur ».
(4) Ces vers sont d’al-Khali‘ al-Shami. Ils figurent dans Yatimat al-dahr (t. 1, p. 271), avec la variante suivante : « Comment un jeune homme en proie à l’ivresse pourrait-il revenir à la raison ? » L’auteur les a également cités dans al-Tibyan (p. 273), Rawdat al-muhibbin (p. 203) et al-Madarij (t. 3, p. 308).
(5) Dans le manuscrit S : « un autre ».
(6) L’auteur a cité ces deux vers dans Rawdat al-muhibbin (p. 130 et 292) et les a rapportés dans Ighathat al-lahfan (p. 873), d’après I‘tilal al-qulub d’al-Khara’iti. Dans Rawdat al-muhibbin (p. 242), il les attribue à Qays, c’est-à-dire Majnun Layla, comme dans al-Aghani (t. 2, p. 32) et Masari‘ al-‘ushshaq (t. 1, p. 126 ; t. 2, p. 181). Voir également son Diwan (p. 218). La version est la suivante : « Elle me dit : “Tu es devenu fou à cause de moi.” Je lui répondis : “L’amour…” » Le second vers se lit ainsi : « L’amour ne revient pas à la raison… » On trouve la même version dans al-I‘tilal, à ceci près que le terme « passion » y remplace « amour ».