d’après Ibn ‘Abbâs, qui rapporte que le Prophète — paix et bénédiction sur lui — a dit : « Quiconque a des rapports avec une bête, mettez-le à mort et tuez-la avec lui. »
Ils justifient encore leur position en disant : parce qu’il s’agit d’un coït absolument interdit, la mise à mort s’impose, à l’instar du ḥadd infligé au sodomite.
Ceux, en revanche, qui ne retiennent aucun ḥadd objectent : le hadith n’est pas authentique ; s’il l’était, nous l’aurions adopté, car il ne nous est pas permis d’y contrevenir.
Ismâʿîl b. Saʿîd al-Shalanjî rapporte : « J’ai interrogé Aḥmad au sujet de celui qui commet l’acte avec une bête ; il est demeuré réservé et n’a pas jugé fiable le hadith de ʿAmr b. Abî ʿAmr à ce propos (1). »
Al-Ṭaḥâwî déclare également : « Le hadith est faible. » De plus, son principal transmetteur est Ibn ‘Abbâs, lequel a pourtant émis une fatwa selon laquelle aucun ḥadd ne s’applique (2)(3).
Abû Dâwûd ajoute : « Et ceci… »
= ainsi que par al-Tirmidhi et d’autres. La raison pour laquelle ce hadith est considéré comme contestable — comme l’ont indiqué la plupart des savants — est qu’Ibn Abbas émettait l’avis que celui qui avait un rapport avec un animal ne devait pas subir le hadd. La vérification de cette transmission sera présentée plus loin.
Abbad ibn Mansur le rapporta également d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, en en mentionnant le contenu. Il est cité par al-Tabari dans *al-Tahdhib*, 1/550 (23), par al-Bayhaqi, 8/233, et par al-Hakim, 4/396 (8050).
Je dis : cette chaîne comporte Abbad ibn Mansur, qui est mudallis (c’est-à-dire qu’il dissimule parfois un transmetteur). Il est donc possible qu’il ait omis Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, un transmetteur délaissé. Ibn Hibban a dit dans *al-Majruhin*, 2/166, à propos d’Abbad ibn Mansur : « Tout ce qu’il rapporte d’après Ikrima, il l’a entendu d’Ibrahim ibn Abi Yahya, d’après Dawud ibn al-Husayn ; il l’a donc attribué par tadlis à Ikrima. »
Voir également *Ilal Ibn Abi Hatim*, 1345.
(1) *Al-Mughni*, 12/352.
(2) Dans les manuscrits S et Z : « car une autre version », leçon altérée.
(3) Le terme « alayhi » est absent du manuscrit S. (Ṣ.) Abou Dawud (4465), al-Tirmidhi dans *al-Sunan* (1455) et dans *al-Ilal al-kabir* (428), al-Tabari dans *al-Tahdhib* (867-869), al-Tahawi dans *Sharh mushkil al-athar*, 9/445-441, al-Hakim, 4/396 (8051), al-Kharaïti dans *Masaoui al-akhlaq* (457) et al-Bayhaqi, 8/234, ont rapporté cette parole par l’intermédiaire de Shu‘ba, al-Thawri, Abou al-Ahwass, Sharik, Abou Bakr ibn Ayyash, Abou Awana et Israïl, tous d’après Asim ibn Bahdala, d’après Abou Razin, d’après Ibn Abbas, qui a dit : « Celui qui a un rapport avec un animal ne subit pas le hadd =