Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

qui n’a jamais commis de péché. Et Allah, exalté soit-Il, a garanti à celui qui se repent de l’association (shirk), de l’homicide ou de la fornication qu’Il transformera ses mauvaises actions en bonnes. Cette règle est générale : elle vaut pour tout repenti, quel que soit le péché. Le Très-Haut a dit : « Dis : “Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah ! Certes, Allah pardonne tous les péchés ; Il est, Lui, le Tout-Pardonneur, le Très Miséricordieux.” » (s. 39, v. 53). Aucun péché n’échappe à cette portée universelle ; toutefois, cela concerne exclusivement les repentants.

Quant au passif qui, devenu adulte, se montre plus perverti qu’il ne l’était enfant, à qui n’a été accordée ni repentance sincère ni œuvre vertueuse, qui n’a pas rattrapé ce qu’il avait manqué, n’a pas redonné vie à ce qu’il avait anéanti et n’a pas remplacé ses mauvaises actions par des bonnes, il est fort improbable qu’il reçoive, à l’agonie, une bonne fin lui ouvrant les portes du Paradis : telle est la sanction de ses actes. En effet, Allah châtie la mauvaise action par une autre mauvaise action, de sorte que la punition des fautes se multiplie les unes par les autres, tout comme Il récompense…

(1) Cette parole est rapportée dans des hadiths attribués à Ibn Mas‘ud, Ibn ‘Abbas et à d’autres, mais aucune de ces versions n’est authentiquement établie. Elle est toutefois authentiquement rapportée du vénérable tabi‘i ‘Amir al-Cha‘bi ; Waki‘ l’a recueillie dans *al-Zuhd* (n° 278). Voir le développement de cette question dans *Tabyid al-Sahifa bi-usul al-ahadith al-da‘ifa*, p. 57-63. (2) Dans l’édition Z : « Il a tué Ses prophètes » ; c’est une erreur. (3) C’est ce qu’indiquent les paroles d’Allah, exalté soit-Il : « Ceux qui n’invoquent pas d’autre divinité avec Allah, ne tuent pas la personne qu’Allah a interdite de tuer, sauf à juste titre, et ne commettent pas la fornication. Quiconque commet cela rencontrera un châtiment. Le châtiment lui sera doublé au Jour de la Résurrection et il y demeurera humilié, sauf celui qui se repent, croit et accomplit une œuvre vertueuse : ceux-là, Allah transformera leurs mauvaises actions en bonnes actions. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » [Coran, al-Furqan, 25:68-70]. (4) L’expression « de tout péché » ne figure pas dans l’édition S. (5) Dans l’édition F : « et il n’en sort pas ». (6) Dans les éditions L et Z : « et elles se multiplient ». (7) L’expression « certaines d’entre elles par d’autres » ne figure pas dans l’édition L.
لا ذنب له (١)، وقد ضمن الله سبحانه لمن تاب من الشرك وقتل النفس (٢) والزنى أنّه يبدّل سيئاتِه حسناتٍ (٣). وهذا حكم عامّ لكلّ تائب من كلّ ذنب (٤). وقد قال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣)﴾ [الزمر: ٥٣]، فلا يخرج (٥) من هذا العموم ذنب واحد. ولكن هذا في حقّ التائبين خاصة. وأمّا مفعول به كان في كبره شرًّا مما كان في صغره، لم يوفَّق لتوبة نصوح ولا لعمل صالح، ولا استدرك ما فات، ولا أحيا ما أمات، ولا بدّل السيئات بالحسنات = فهذا بعيد أن يوفَّق عند الممات لخاتمةٍ يدخل بها الجنّة عقوبة له على عمله. فإنّ الله سبحانه يعاقب على السيئة بسيئة أخرى، فتتضاعف (٦) عقوبة السيئات بعضها ببعض (٧)، كما يثيب على
(١) هذه المقولة وردت في أحاديث عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما، ولا يثبت منها شيء. وهي ثابتة عن التابعي الجليل عامر الشعبي، أخرجه وكيع في الزهد (٢٧٨). انظر تفصيل ذلك في تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (٥٧ - ٦٣). (٢) ز: "قتل أنبيائه"، خطأ. (٣) وذلك في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (٦٨) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (٧٠)﴾ [الفرقان: ٦٨ - ٧٠]. (٤) "من كل ذنب" لم يرد في س. (٥) ف: "ولا يخرج". (٦) ل، ز: "وتتضاعف". (٧) "بعضها ببعض" لم يرد في ل.

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