du mouvement de la langue ; car celle-ci dévoile ce que recèle le cœur, que son propriétaire le veuille ou non (1).
Yahyâ ibn Muʿâdh a dit : « Les cœurs sont pareils à des marmites qui bouillonnent de leur contenu, et leurs langues en sont les louches. Observe donc un homme (2) lorsqu’il parle : sa langue puise (3) pour toi dans son cœur (4) — du doux ou de l’amer, de l’agréable ou du saumâtre, et bien d’autres nuances encore. Le goût de son cœur t’apparaît par les prélèvements de sa langue (5). »
Autrement dit, tout comme tu goûtes avec ta langue la saveur de ce qui cuit dans la marmite et accèdes ainsi à la connaissance de sa réalité, de même tu goûtes ce qu’il y a dans le cœur d’un homme par sa langue : tu savoures ce que recèle son cœur (6) à travers sa parole, exactement comme tu goûtes ce qu’il y a dans la marmite avec ta propre langue.
Et il est rapporté, dans le hadith marfûʿ d’Anas : « La foi d’un serviteur ne sera droite que lorsque son cœur sera droit, et son cœur ne sera droit (7) que lorsque sa langue sera droite » (8).
(1) L : « sur ce qu’est le cœur » ; le mot « dans » en a été omis.
(2) F : « car l’homme ».
(3) F : « il puise ».
(4) L et Z : « de ce qui se trouve dans son cœur ».
(5) *Hilyat al-awliya*, 10/67.
(6) F : « dans le cœur ».
(7) La phrase « et son cœur ne peut être droit » est omise dans S.
(8) Rapporté par Ahmad, 3/198 (no 13048), par Ibn Abi al-Dunya dans *al-Samt wa adab al-lisan* (no 9), ainsi que par al-Quda‘i dans *Musnad al-Shihab* (no 887), entre autres, par la voie de Ali ibn Mas‘ada, de Qatada, d’Anas, qui le rapporte avec un ajout. C’est un hadith munkar (rejeté), rapporté uniquement par Ali ibn Mas‘ada d’après Qatada ; or Ali est un transmetteur faible. Al-Haythami et al-Iraqi ont également jugé ce hadith faible. Voir *Majma‘ al-zawa’id*, 1/53. Il est aussi rapporté d’une autre chaîne d’après Anas, mais cette version n’est pas authentique.
Ce propos est authentiquement attribué à Ibn Mas‘ud sous forme mawquf (c’est-à-dire arrêté à la parole du Compagnon). Il a été rapporté par al-Tabarani dans *al-Mu‘jam al-kabir* (no 8990), par Abu Nu‘aym dans *Hilyat al-awliya*, 4/165, et par d’autres, d’après Zubayd, d’après Murra al-Tayyib, d’après Ibn =