tandis que le pécheur n’est pas ainsi. L’innovateur porte atteinte aux attributs du Seigneur et à Sa perfection (1), alors que le pécheur n’en fait rien. L’innovateur se trouve en opposition avec ce qu’a apporté le Messager, tandis que le désobéissant n’est pas dans ce cas. L’innovateur coupe aux gens la route de l’au-delà, alors que le pécheur ne fait que ralentir sa propre marche à cause de ses fautes. Section Or, l’injustice et l’agression s’opposant à la justice par laquelle les cieux et la terre ont été établis (2), et pour la mise en œuvre de laquelle Allah — exalté soit-Il — a envoyé Ses messagers et révélé Ses Écritures afin que les hommes la fassent prévaloir, elles comptent parmi les plus grands péchés capitaux auprès d’Allah ; leur gravité est proportionnelle à la corruption qu’elles recèlent. Ainsi, lorsqu’un homme tue son propre enfant, un petit être innocent de toute faute (3), alors qu’Allah a implanté dans les cœurs la miséricorde et les a inclinés vers lui, accordant aux parents à cet égard une affection manifeste (4), puis qu’il l’assassine par crainte qu’il ne partage sa nourriture, sa boisson ou ses biens, cela constitue l’une des formes les plus hideuses et les plus graves de l’injustice. Il en va de même s’il tue ses parents, qui furent la cause de son existence, ou s’il tue un proche parent. Les degrés de l’homicide varient donc selon le degré de son abjection et selon le droit qu’avait la victime à ce que le meurtrier s’emploie à préserver sa vie et à lui prodiguer conseil (5)(6). C’est pourquoi, au Jour de la Résurrection, seront les plus durement châtiés celui qui aura tué un prophète, ou celui qu’un prophète aura tué ; puis, celui qui tue un imâm, ou un savant qui ordonne aux gens…
ليس كذلك. والمبتاع قادح في أوصاف الربّ وكماله (١)، والمذنب ليس كذلك. والمبتدع مناقض لما جاء به الرسول، والعاصي ليس كذلك. والمبتدع يقطع على الناس طريقَ الآخرة، والعاصي بطيء السير بسبب ذنوبه. فصل ثم لمّا كان الظلم والعدوان منافيًا للعدل الذي قامت به (٢) السموات والأرض، وأرسل الله سبحانه رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس به = كان من أكبر الكبائر عند الله، وكانت درجته في العظم بحسب مفسدته في نفسه. وكان (٣) قتلُ الإنسان ولدَه الطفلَ الصغيرَ الذي لا ذنب له، وقد جبل الله سبحانه القلوبَ على رحمته، وعَطَفَها عليه (٤)، وخصّ الوالدين من ذلك بمزية ظاهرة، فقتله خشيةَ أن يشاركه في مطعمه ومشربه وماله = من أقبح الظلم وأشدّة. وكذلك قتلُه أبويه الذين كانا سبب وجوده، وكذلك قتله ذا رحمه. وتتفاوت (٥) درجات القتل بحسب قبحه، واستحقاقِ مَن قَتلَه السعيَ (٦) في إبقائه ونصيحته. ولهذا كان أشدّ الناس عذابًا يوم القيامة من قتل نبيًّا، أو قتله نبيٌّ. ويليه من قتل إمامًا، أو عالمًا يأمر الناس
(١) س: "الرب (سبحانه وتعالى) وتقدس"، وسقط منها: "وكماله". (٢) س، ز: "به قامت". (٣) ل، ز: "فكان". (٤) ف: "عليهم". (٥) ف: "وتفاوت"، وفي ز: "ويتفاوت القتل". (٦) ف، ل: "للسعي".