…et de la majesté qu’Il autorise qu’on Lui associe qui que ce soit dans ces prérogatives, ou qu’Il l’agrée ? Gloire à Allah, Il est infiniment au-dessus d’une telle supposition ! Section Puisque le polythéisme est ce qui contredit le plus la raison pour laquelle Allah a créé les créatures et leur a donné Ses ordres, il constitue, auprès d’Allah, le plus grave des grands péchés. Il en va de même de l’orgueil et de tout ce qui l’accompagne, comme cela a été exposé : Allah – exalté soit-Il – a créé les êtres et a fait descendre les Écritures pour que l’obéissance Lui soit vouée à Lui seul ; or le polythéisme et l’orgueil s’opposent à cette finalité. C’est pourquoi Allah a interdit le Paradis aux gens du polythéisme et de l’orgueil : n’y entrera point celui qui porte dans son cœur même l’équivalent d’un atome d’orgueil. Section Vient ensuite, par l’étendue de la corruption qu’il engendre, le fait de parler au sujet d’Allah sans science – à propos de Ses noms, de Ses attributs et de Ses actes – et de Le décrire à l’opposé de ce qu’Il S’est attribué à Lui-même et de ce que Son messager a attesté de Lui. Voilà ce qui contredit et s’oppose le plus à la perfection de Celui qui détient la création et le commandement, et constitue une atteinte même à la seigneurie et aux prérogatives exclusives du Seigneur.
والجلال أن يأذن في مشاركته في ذلك أو يرضى به؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا. فصل فلما كان الشرك أكبرَ شيء منافاةً للأمر الذي خلق الله له الخلق وأمر لأجله بالأمر كان أكبر الكبائر عند الله. وكذلك الكبر وتوابعه كما تقدّم، فإنّ الله سبحانه خلق الخلق وأنزل الكتب لتكون الطاعة له وحده، والشرك والكبر ينافيان ذلك. ولذلك حرّم الله الجنّة على أهل الشرك والكبر، فلا يدخلها (١) من كان في قلبه مثقال ذرّة من كبر (٢). فصل ويلي ذلك في كبر المفسدة (٣): القولُ على الله بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله، ووصفُه بضدّ ما وصف به نفسَه ووصَفَه به رسولُه. فهو (٤) أشدُّ شيءٍ مناقضةً ومنافاةً لكمال (٥) من له الخلق والأمر، وقدحٌ في نفس الربوبية وخصائص الربّ.
(١) س: "ولا يدخلها". (٢) كما في الحديث الذي أخرجه مسلم عن ابن مسعود ﵁ في الإيمان، باب تحريم الكبر وبيانه (٩١). (٣) ف: "مفسدة". (٤) ف: "فهذا". (٥) كذا في ف. وفي ز: "لحكمة". ولم يتضح "لكمال من" في س. وفي ل: "منافاة الخلق"، فأسقط ما بين الكلمتين. وفي خا: "منافاة للخلق".