la plus grave des atteintes, la plus virulente des critiques à l’égard du Seigneur — exalté soit-Il — ainsi que de Sa science, de Sa sagesse, de Sa miséricorde et de Sa seigneurie. Qu’Allah est au-dessus des propos des négateurs, infiniment élevé !
Mets donc en parallèle la parole de ces gens avec celle de leurs frères, les Râfidites ; tu verras que les deux discours sont comme :
« Deux nourrissons ayant partagé le lait d’un même sein maternel ;
Dans l’obscurité d’une nuit d’encre, jamais nous ne nous séparerons. »
De même, n’a pas estimé Allah à Sa juste valeur celui qui soutient qu’Il pourrait châtier Ses alliés — ceux qui ne L’ont pas désobéi ne serait-ce qu’un clin d’œil — en les précipitant dans la Géhenne, tandis qu’Il comblerait de délices Ses ennemis — ceux qui n’ont pas cru en Lui ne fût-ce qu’un clin d’œil — en les introduisant au Paradis, prétendant que l’une et l’autre éventualité seraient pour Lui équivalentes. Or la révélation authentique venue de Lui affirme exactement l’inverse ; si nous l’excluons, c’est en vertu de cette révélation, non parce qu’elle contredirait Sa sagesse ou Sa justice. Dans Son Livre, Il a blâmé avec la plus vive réprobation ceux qui Lui prêtent pareille possibilité et a rangé un tel jugement parmi les plus odieux.
De même encore, n’a pas estimé Allah à Sa juste valeur celui qui prétend qu’Il ne fera pas revivre les morts, qu’Il ne ressuscitera pas ceux qui reposent dans les tombes, qu’Il ne rassemblera pas Ses créatures pour un Jour où Il récompensera le bienfaisant pour sa bienfaisance, châtiera le malfaiteur pour son forfait, rendra au lésé le droit que l’oppresseur lui a ravi et honorera…
أعظمَ القدح والطعن في الربّ (سبحانه وتعالى) وعلمه وحكمته ورحمته وربوبيته. تعالى الله عن قول الجاحدين علوًّا كبيرًا.
فوازِنْ بين قول هؤلاء وبيّن قول (١) إخوانهم من الرافضة تجد القولين:
رضيعي لِبانٍ ثديَ أمٍّ تقاسما (٢) … بأسحمَ داجٍ عوضُ لا نتفرَّقُ (٣)
وكذلك لم يقدُرْه حق قدره مَن قال: إنّه يجوز أن يعذّب أولياءه ومن لم يعصِه طرفةَ عين ويدخلهم دار الجحيم، وينعمَ أعداءه ومن لم يؤمن به طرفة عين ويدخلهم دار النعيم، وإنّ كلا الأمرين بالنسبة إليه سواء، وإنّما الخبر المحض جاء عنه بخلاف ذلك، فمنعناه للخبر، لا لمخالفة حكمته (٤) وعدله. وقد أنكر سبحانه في كتابه (٥) على من جوّز عليه ذلك غاية الإنكار (٦)، وجعل الحكم به من أسوأ الأحكام.
وكذلك لم يقدُره حقَّ قدره مَن زعم أنّه لا يحيى الموتى، ولا يبعث من في القبور، ولا يجمع (٧) خلقه ليوم يجازي المحسنَ فيه (٨) بإحسانه والمسيءَ بإساءته، ويأخذ للمظلوم فيه حقّه من ظالمه، ويكرم
(١) ف، ز: "قول هؤلاء وقول".
(٢) ز: "تحالفا".
(٣) ما عدا ف: "لا يتفرق"، تصحيف. وقد تقدم البيت في ص (٢٢٤).
(٤) ز: "حكمه". ف: "لمخالفة ذلك وحكمته".
(٥) "في كتابه" ساقط من ل، ز.
(٦) ل: "يجوز عليه … ". وقد سقط من ز "ذلك غاية".
(٧) ل: "ولا يبعث".
(٨) ل: "فيه المحسن".