La sincérité exclusive (*ikhlâs*) consiste à vouer à Allah seul ses paroles(1), ses actes, ses volontés et son intention. Telle est la voie droite, la *hanîfiyya*, la religion d’Ibrâhîm, qu’Allah a prescrite à l’ensemble de Ses serviteurs, et qu’Il n’agrée de personne autre chose. Elle constitue la réalité même de l’Islam : « Et quiconque recherche une religion autre que l’Islam, cela ne sera point accepté de lui ; et, dans l’au-delà, il sera parmi les perdants » (Âl ʿImrân 3 : 85). C’est encore la voie d’Ibrâhîm ; quiconque s’en détourne fait partie des plus insensés des insensés. Fasl (séparation de chapitre)(2) Une fois cette introduction comprise, la porte de la réponse à la question évoquée s’ouvre devant toi ; nous disons donc — et c’est d’Allah seul que nous sollicitons(3) la rectitude : La réalité du *shirk* (l’association) consiste à se rendre semblable au Créateur et à assimiler la créature à Lui. Voilà, en vérité, ce que l’on appelle « assimilation » (*tashbîh*), et non pas l’affirmation des attributs de perfection par lesquels Allah S’est Lui-même décrit et par lesquels Son Messager — qu’Il soit exalté(4) — L’a décrit. Ainsi, celui dont Allah a retourné le cœur, aveuglé le regard intérieur et précipité dans la confusion inverse les choses : il qualifie le *tawḥîd* de « tashbîh » et voit dans le *tashbîh* grandeur et obéissance. Le polythéiste assimile donc la créature au Créateur dans les prérogatives de la divinité. Or, parmi ces prérogatives figure le fait d’être seul(5) à détenir le pouvoir de nuire et de profiter, de donner et de refuser, et cela…