Il a encore déclaré : « Certes, ceux qui vous ont précédés, lorsqu’un homme vertueux mourait parmi eux, construisaient sur sa tombe une mosquée et y plaçaient ces représentations (1). Ceux-là seront, auprès d’Allah, les plus vils des créatures au Jour de la Résurrection (2). »
Telle est donc la situation de celui qui se prosterne devant Allah dans une mosquée érigée sur une tombe ; que dire alors de celui qui se prosterne devant la tombe elle-même ! (3)
Le Messager d’Allah a également dit : « Ô Allah, ne fais pas de ma tombe une idole adorée (4). »
Le Prophète ﷺ a protégé le domaine du tawḥîd (l’unicité) de la façon la plus rigoureuse : il a même interdit d’accomplir des prières surérogatoires adressées à Allah, exalté soit-Il, au lever et au coucher du soleil (5)(6), afin que…
(1) Dans F : « les images ».
(2) D’après un hadith de Aïcha — qu’Allah l’agrée. Al-Bukhari l’a rapporté dans le Livre de la prière, chapitre : « La prière dans une église » (n° 434), ainsi que d’autres ; Muslim l’a également rapporté dans le Livre des mosquées, chapitre : « L’interdiction de construire des mosquées sur les tombes » (n° 528).
(3) Le mot « état » est omis dans F.
(4) Rapporté par Ahmad, 2/246 (n° 7358), al-Bukhari dans son ouvrage al-Tarikh, 3/47, Ibn Sa‘d, 2/213, et Abu Nu‘aym dans Hilyat al-awliya, 7/317, entre autres, par la voie de Sufyan ibn Uyayna, d’après Hamza ibn al-Mughira, d’après Suhayl, d’après son père, d’après Abu Hurayra — comme parole attribuée au Prophète — qui le rapporte avec cette formulation. Je dis : Ibn Ma‘in a jugé Hamza en ces termes : « Il n’y a rien à lui reprocher. » Nous ne lui avons trouvé aucun soutien dans cette transmission d’après Suhayl. Al-Daraqutni et Abu Nu‘aym l’ont classée parmi les transmissions singulières de Hamza. Voir Atraf al-ghara’ib, 5/347. Il est en revanche établi qu’Umar ibn al-Khattab a dit : « Ô Allah, ne fais pas de ma tombe une idole. » Voir Ilal al-Daraqutni, 2/220-221.
(5) Dans F, les mots allant de « paix et bénédiction d’Allah sur lui » jusqu’à « protection » sont omis.
(6) Comme dans le hadith d’Ibn Umar — qu’Allah les agrée tous deux. Rapporté par al-Bukhari dans le Livre des horaires de la prière (n° 582) et par Muslim dans le Livre de la prière du voyageur (n° 828).