D’autres encore ont avancé qu’ils sont au nombre de onze (1). Un autre a dit qu’ils atteignent soixante-dix (2). Abû Tâlib al-Makkî déclara : « Après avoir recensé les propos des Compagnons, j’ai constaté que l’on peut les répartir ainsi : quatre relèvent du cœur – le *shirk* (l’association), l’obstination dans la désobéissance, le désespoir de la miséricorde d’Allah et le sentiment d’être à l’abri de la ruse d’Allah ; quatre concernent la langue – le faux témoignage, la diffamation des femmes vertueuses, le *yamîn ghamûs* (le serment perfide) et la sorcellerie ; trois touchent au ventre : la consommation de vin, la spoliation des biens de l’orphelin et l’usure ; deux se rapportent à l’appareil génital : la fornication et la sodomie ; deux relèvent des mains : le meurtre et le vol ; une seule concerne les pieds : la fuite devant l’ennemi ; enfin, une englobe tout le corps : la désobéissance aux parents (4). Quant à ceux qui n’ont pas fixé leur nombre, certains ont déclaré : « Tout ce qu’Allah (5) a interdit dans le Coran constitue un grand péché, tandis que ce qu’a proscrit le Messager ﷺ n’est qu’un péché mineur (6). » Un autre groupe a dit : « Relève des grands péchés tout ce dont l’interdiction est assortie d’une menace – malédiction, colère ou châtiment… »
وقال غيره: هي أحد عشر (١). وقال آخر: هي سبعون (٢). وقال أبو طالب المكي: جمعتُها من أقوال الصحابة، فوجدتها: أربعة في القلب، وهي: الشرك، والإصرار على المعصية، والقنوط من رحمة الله، والأمن من مكر الله. وأربعة في اللسان، وهي: شهادة الزور، وقذف المحصنات، واليمين الغَموس، والسحر. وثلاث (٣) في البطن: شرب الخمر، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا. واثنان في الفرج، وهما: الزنا، واللواطة. واثنان في اليدين، وهما: القتل، والسرقة. وواحد في الرجلين، وهو الفرار من الزحف. وواحد يتعلق بجميع الجسد وهو عقوق الوالدين (٤). والذين لم يحصروها بعدد، منهم من قال: كلّ ما نهى الله (٥) عنه في القرآن فهو كبيرة، وما نهى عنه الرسول ﷺ فهو صغيرة (٦). وقالت طائفة: ما اقترن بالنهي عنه وعيدٌ من لعن أو غضب أو عقوبة
(١) كذا في النسخ ما عدا ف. كان فيها "أحد عشرة" فأصلحها بعضهم: "إحدى عشرة". وقد روي هذا القول عن ابن مسعود (زاد المسير ٢/ ٦٦) وعن علي (تفسير ابن كثير ١/ ٤٦٠). (٢) روى طاووس وغيره عن ابن عباس أنها إلى السبعين أقرب. وروى عنه سعيد بن جبير أنها إلى السبعمائة أقرب. انظر تفسير الطبري (٨/ ٢٤٥). (٣) كذا في جميع النسخ بتذكير العدد خلافًا لما سبق. (٤) انظر قوت القلوب (٢/ ٢٨٨)، وفتح الباري (١٢/ ١٨٣). (٥) لم يرد لفظ الجلالة في ف. وسقط "كل ما" من ل. (٦) ل: "فهو كبير … فهو صغير". وانظر تفسير الطبري (٨/ ٢٤٤).