Les deux Ṣaḥîḥs (1) rapportent encore que le Prophète ﷺ fut interrogé : « Quel est le plus grand des péchés auprès d’Allah ? » Il répondit : « Que tu associes à Allah un rival alors que c’est Lui qui t’a créé. » – « Et ensuite ? », demanda-t-on. Il dit : « Que tu mettes fin à la vie de ton enfant par crainte qu’il partage ta nourriture. » – « Et ensuite ? », reprit-on. Il répondit : « Que tu commettes l’adultère avec l’épouse de ton voisin. » Allah – qu’Il soit exalté – fit alors descendre la confirmation de ces propos : « Et ceux qui n’invoquent pas, avec Allah, une autre divinité, qui ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, si ce n’est en toute justice, et qui ne forniquent pas… » (sourate Al-Furqân, 68). Les savants ont divergé au sujet des *kabâ’ir* (grands péchés) : sont-ils en nombre limité ou non ? Deux avis se sont dégagés. Parmi ceux qui soutiennent qu’ils peuvent être dénombrés, les opinions divergent encore sur leur total : – Selon ʿAbd Allâh ibn Masʿûd, ils sont au nombre de quatre (5) ; – selon ʿAbd Allâh ibn ʿUmar, ils sont sept (6) ; – selon ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn al-ʿÂṣ, ils sont neuf (7).
وفي الصحيحين (١) عنه ﷺ أنّه سئل: أيّ الذنب أكبر عند الله؟ قال: "أن تدعو لله ندًّا، وهو خَلَقك". قيل: ثمّ أيّ؟ قال: "أن تقتل ولدك مخافةَ أن يطعَمَ معك". قيل (٢): ثمّ أيّ؟ قال: "أن تُزانيَ بحليلة جارك". فأنزل الله تعالى تصديقها: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان: ٦٨]. واختلف الناس في الكبائر، هل (٣) لها عدد يحصرها؟ على قولين. ثم الذين (٤) قالوا بحصرها اختلفوا في عددها: فقال عبد الله بن مسعود: هي أربع (٥). وقال عبد الله بن عمر: هي سبع (٦). وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: هي تسعة (٧).
(١) تقدم تخريجه في ص (٢٦٢). (٢) س، ز: "قال". (٣) ز: "فقيل"، تحريف. (٤) ز: "إن الذين". (٥) أخرجه الطبري (٥/ ٤٠) وسنده صحيح. وله طرق فيها اختلاف. وورد عنه أنه قال: "الكبائر ثلاث": الياس من روح الله، والقنوط … ، والأمن … ". أخرجه الطبري (٥/ ٤١) وفي سنده انقطاع. وقد ثبت عن ابن مسعود أنه قال: "الكبائر من أول سورة النساء إلى ثلاثين منها". أخرجه الطبري (٥/ ٣٧). (٦) الذي وجدته عن ابن عمر أنها تسع، كما رواه عنه طيسلة بن مَيّاس. انظر التاريخ الكبير للبخاري (٤/ ٣٦٧) والطبري (٥/ ٣٩). (ز). أما القول بأنها سبع فقد ورد عن علي بن أبي طالب وعبيد بن عمير الليثي وعطاء. انظر تفسير الطبري (٨/ ٢٣٥ - ٢٣٨). (ص). (٧) كذا بتأنيث العدد في جميع النسخ. وقد تقدم أن هذا القول ثابت عن ابن عمر.