lorsqu’il se retrouve (1) dans le camp des morts. Ainsi, la vie oppressante est le lot inévitable de quiconque se détourne du rappel d’Allah qu’Il a fait descendre sur Son Messager — dans ce monde, durant l’intervalle d’al-barzakh, et le Jour du retour. Jamais l’œil ne se rassasie, jamais le cœur ne s’apaise, jamais l’âme ne goûte la quiétude si ce n’est auprès de son Dieu et Objet d’adoration véridique ; tout ce qui est adoré en dehors de Lui n’est que néant. Celui dont le regard se réjouit d’Allah voit tout regard se réjouir avec lui ; mais celui dont l’œil ne se réjouit pas d’Allah (2) laissera son âme se consumer en regrets pour ce bas-monde. Or le Très-Haut n’a accordé la vie bonne qu’à celui qui croit en Lui et accomplit des œuvres justes, comme Il dit : « Quiconque, homme ou femme, accomplit une œuvre pieuse tout en étant croyant, Nous lui ferons assurément vivre une vie bonne et Nous les rétribuerons selon la meilleure de leurs actions. » (La Ruche, 97). Il garantit donc aux gens de la foi et des œuvres vertueuses une double récompense : ici-bas, par la vie bonne, et dans l’au-delà, par la meilleure rétribution. Ils jouissent ainsi des deux plus belles vies et demeurent vivants dans les deux demeures. Il en va de même dans Sa parole : « À ceux qui font le bien en cette vie revient le bien, et la demeure dernière est meilleure ; quelle magnifique demeure que celle des pieux ! » (La Ruche, 30), et dans Sa parole encore : « Demandez pardon à votre Seigneur, puis repentez-vous à Lui : Il vous accordera une jouissance agréable jusqu’à un terme fixé, et Il donnera à chacun, selon son mérite, sa pleine récompense. » (Houd, 3). Les pieux bienfaisants ont donc remporté la félicité d’ici-bas et de l’au-delà ; ils ont obtenu la vie bonne dans les deux séjours, car la douceur de l’âme, la joie du cœur, son allégresse, son plaisir, son exultation, sa sérénité, son expansion, sa lumière, son ampleur et sa préservation des passions