Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/275)

…mais le véritable pauvre est celui qui ne demande rien aux gens et que l’on ne remarque pas, de sorte qu’on ne lui fait pas l’aumône.(1) Les exemples en ce sens sont nombreux.

L’essentiel est que, parmi les sanctions du péché, figure le fait que le cœur devienne aveugle, sourd et muet.

Il y a aussi l’affaissement du cœur, semblable à l’effondrement d’un terrain avec ce qu’il porte : le cœur est alors précipité au plus bas des bas sans que son propriétaire ne le ressente. L’indice d’un tel affaissement est que le cœur ne cesse d’errer autour des bassesses, des souillures et des turpitudes ; tandis que le cœur qu’Allah a élevé et rapproché de Lui ne cesse de tourner autour de la piété, du bien et des œuvres, paroles et caractères les plus nobles.

Un pieux prédécesseur a dit : « Ces cœurs sont itinérants ; certains tournent autour du Trône, d’autres tournent autour des latrines. »(2)

Parmi ces punitions se trouve encore la métamorphose du cœur : il est transformé tout comme peut l’être la forme extérieure, si bien qu’il devient le cœur de l’animal auquel il ressemble par son comportement, ses actes et sa nature. Certains cœurs sont ainsi changés en un cœur de porc,(3) tant leur propriétaire lui ressemble étroitement,(4) d’autres…

(1) Il s’agit également d’un hadith rapporté par Abu Hurayra — qu’Allah l’agrée. Al-Bukhari l’a cité dans le Livre de la zakat, au chapitre consacré à la parole d’Allah — exalté soit-Il — : « Ils ne sollicitent pas les gens avec insistance » (…) (n° 1479) ; Muslim l’a cité dans le Livre de la zakat, au chapitre consacré à l’indigent qui ne possède pas de quoi se suffire (…) (n° 1039). (2) L’auteur l’a mentionné dans *Al-Miftah* (1/466), de même que Shaykh al-Islam dans *Majmu‘ al-Fatawa* (5/524). Cette parole est d’Ahmad ibn Khadruwayh al-Balkhi, l’un des disciples de Hatim al-Asamm (mort en 237 de l’hégire). Voir *Tabaqat as-Sufiyya*, p. 104, et *Sifat as-Safwa* (2/295). Le *hashsh* désigne l’endroit où l’on se soulage. (3) Dans la version F : « un cœur de porc ». (4) Le terme « semblable » est absent de la version Z.

المسكين الذي لا يسأل الناس، ولا يُفطَن له فيتُصدّقَ عليه" (١) ونظائره كثيرة. والمقصود أنّ من عقوبات المعاصي جعلَ القلبِ أعمى أصمّ أبكم. ومنها: الخسف بالقلب، كما يخسف بالمكان وما فيه، فيخسف به إلى أسفل سافلين، وصاحبه لا يشعر. وعلامة الخسف به أن لا يزال جوّالًا حول السفليات والقاذورات والرذائل، كما أنّ القلب الذي رفعه الله وقرّبه إليه لا يزال جوّالًا حول البر والخير ومعالي الأعمال والأقوال والأخلاق. قال بعض السلف: إنّ هذه القلوب جوّالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحُشّ (٢). ومنها: مسخ القلب، فيُمسَخ كما تمسخ الصورة، فيصير القلب على قلب الحيوان الذي شابهه في أخلاقه وأعماله وطبيعته. فمن القلوب ما يمسَخ على خُلُق خنزير (٣) لشدة شبه صاحبه به (٤)، ومنها ما

(١) من حديث أبي هريرة ﵁ أيضًا. أخرجه البخاري في الزكاة، باب قول الله ﷿ ﴿لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ … (١٤٧٩)؛ ومسلم في الزكاة، باب المسكين الذي لا يجد غنى … (١٠٣٩). (٢) ذكره المؤلف في المفتاح (١/ ٤٦٦)، وشيخ الإِسلام في مجموع الفتاوى (٥/ ٥٢٤). وهو من كلام أحمد بن خضرويه البلخي من أصحاب حاتم الأصمّ (٢٣٧ هـ). طبقات الصوفية (١٠٤)، صفة الصفوة (٢/ ٢٩٥). والحشّ: موضع قضاء الحاجة. (٣) ف: "قلب خنزير". (٤) "شبه" ساقط من ز.