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De plus, lorsque le serviteur musulman invoque en secret pour son frère, l’ange entérine sa supplication et dit : « Qu’il en soit de même pour toi. » Lorsque le fidèle achève la récitation de la Fâtiha, les anges ponctuent son appel d’un « Âmîn ». Si le serviteur croyant, voué à l’unicité et attaché à la voie d’Allah ainsi qu’à la sunna de Son Messager, commet une faute, les porteurs du Trône et ceux qui gravitent autour d’eux implorent pour lui le pardon. Et s’il s’endort en état d’ablution, un ange passe la nuit sous sa couverture.
= Il en rapporta une version similaire, plus développée. Ce hadith est rapporté par Abu Dawud (4897), Ahmad, 2/436 (9624), al-Bayhaqi dans al-Sunan, 15/236, ainsi que par d’autres. Al-Bukhari a déclaré : « La première version est plus authentique », c’est-à-dire la version mursal. Al-Daraqutni a également retenu cette opinion.
Ce hadith comporte, dans sa chaîne de transmission, Bashir ibn al-Muharrar, qui est un rapporteur de statut inconnu.
(1) Comme dans le hadith d’Abu al-Darda. Rapporté par Muslim, dans le Livre du rappel et de l’invocation, chapitre du mérite de l’invocation en faveur des musulmans en leur absence (2732).
(2) Comme dans le hadith d’Abu Hurayra. Rapporté par al-Bukhari, dans le Livre de l’appel à la prière, chapitre de la récitation à voix haute du « amin » par l’imam (780), et par Muslim, dans le Livre de la prière, chapitre de la glorification et de la louange après la prière, ainsi que du « amin » (410). Dans le manuscrit S, les mots « et il dit : “Qu’il t’en soit accordé autant… de son invocation” » ont été omis à la suite d’un saut du regard.
(3) Allah dit : « Ceux qui portent le Trône et ceux qui l’entourent célèbrent les louanges de leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon en faveur de ceux qui ont cru : “Notre Seigneur, Tu embrasses toute chose de Ta miséricorde et de Ton savoir. Pardonne donc à ceux qui se sont repentis et ont suivi Ton chemin, et préserve-les du châtiment de la Fournaise.” » (7) [Ghafir : 7].
(4) Il s’agit du hadith rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih (1051), Ibn al-Mubarak dans al-Musnad (64) et al-Zuhd (1244), Ibn Adi, 2/317, al-Bayhaqi dans al-Shu'ab (2526), ainsi que par d’autres, par la voie d’Ibn al-Mubarak, de al-Hasan ibn Dhakwan, de Sulayman al-Ahwal, de Ata, d’après Ibn Umar. Hibban al-Marwazi et Abu Asim Ahmad ibn Jawwas al-Hanafi l’ont tous deux rapporté d’Ibn al-Mubarak selon cette chaîne. Al-Hasan ibn Isa, al-Husayn al-Marwazi et Suwayd ibn Nasr, tous trois rapporteurs d’après Ibn al-Mubarak, les ont contredits en le faisant remonter à Abu Hurayra.
Asim ibn Ali l’a rapporté d’Ismail ibn Ayyash, d’al-Abbas ibn Utba, d’Ata =
وإذا دعا العبد المسلم لأخيه بظهر الغيب أمّن الملَكُ على دعائه، وقال: لك بمثله (١). وإذا فرغ من قراءة الفاتحة أمّنت الملائكةُ على دعائه (٢).
وإذا أذنب العبد المؤمن الموحد المتبع لسبيله وسنة رسوله استغفر له حملةُ العرش ومن حوله (٣).
وإذا نام على وضوء بات في شِعاره ملَكٌ (٤).
= فذكر نحوه مطولًا. أخرجه أبو داود (٤٨٩٧) وأحمد ٢/ ٤٣٦ (٩٦٢٤) والبيهقي في السنن (١٥/ ٢٣٦) وغيرهم. قال البخاري: "والأول أصح" يعني المرسل. وكذا صوبه الدارقطني.
والحديث فيه بشير بن المحرر فيه جهالة.
(١) كما في حديث أبي الدرداء ﵁. أخرجه مسلم في الذكر والدعاء، باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب (٢٧٣٢).
(٢) كما في حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه البخاري في الأذان، باب جهر الإِمام بالتأمين (٧٨٠)؛ ومسلم في الصلاة، باب التسميع والتحميد والتأمين (٤١٠). وقد سقط من س "وقال: لك بمثله … دعائه" لانتقال النظر.
(٣) قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (٧)﴾ [غافر: ٧].
(٤) يشير إلى الحديث الذي أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٠٥١) وابن المبارك في المسند (٦٤) وفي الزهد (١٢٤٤) وابن عدي (٢/ ٣١٧) والبيهقي في الشعب (٢٥٢٦) وغيرهم، من طريق ابن المبارك عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول عن عطاء عن ابن عمر. هكذا رواه حبان المروزي وأبو عاصم أحمد بن جواس الحنفي كلاهما عن ابن المبارك به، وخالفهما الحسن بن عيسى والحسين المروزي وسويد بن نصر كلهم عن ابن المبارك، فجعلوه من مسند أبي هريرة.
ورواه عاصم بن علي عن إسماعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء =